仁爱共济,立己达人——“社会关爱”定点钻探.pdfVIP

一 ．厂～文 【定点钻探·针对一点，联想、延伸、思辨，想深想透 、k—一／ 仁爱，～，J_o 业已还人立己达人 共济． ——“社会关爱”定点钻探 辽宁张宏强 《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》 与人，人与自然，人与社会的关系为道德出发 明确要求学校，开展以仁爱共济、立己达人为 点和道德建设的终极目标。 重点的社会关爱教育，着力引导学生正确处理 如今，一方面，我们的经济在高速发展， 个人与他人、个人与社会、个人与自然的关 另一方面，存在着与经济发展增速并不匹配的 系，心存善念、理解他人、尊老爱幼、扶残济 道德滑坡现象，道德“贫血”“缺钙”“溃疡”； 困、关心社会、尊重自然，养成集体主义精神 人情冷漠、亲情弱化、爱心硬化、漠视生命、 和生态文明意识，形成乐于奉献、热心公益慈 漠视自然。《纲要》的颁布与此不无关系。 善的良好风尚，做高素养、讲文明、有爱心的 关于国民劣根性，鲁迅在其多篇杂文或小 中国人。 说中予以无情揭露，他“金刚怒目”地深入剖 “仁”是儒家道德修养的重要原则，也 析过国民精神麻木、充当看客的心理，由此也 是正确处理人际关系的重要原则。“仁爱”意 可看出一些与社会关爱背道而驰的现象由来已 为“同情、爱护和帮助他人”， “共济”意为 久，并非始于今天。 “共同渡过难关”。这种思想带有鲜明的“推 1985年台湾年度畅销书《丑陋的中国人》 己及人”的高尚情怀。 “立己达人”语出《论 的作者柏杨以“恨铁不成钢”的态度，猛烈抨 语·雍也》，原文为“已欲立而立人，已欲达 击了国人的“窝里斗”“不能团结”等“酱缸 而达人”。意思是自己想成功首先要让别人成 文化”。柏杨说： “中华民族是一个受伤很深 功，自己想被人理解，首先要理解别人。它与 的民族，中国人没有培养出赞美和欣赏别人的 “己所不欲，勿施于人”共同组成儒家的道德 能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动 准则。 物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以 “仁爱共济，立己达人”，以妥善处理人 及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范 9翎’ 嚣蕊嚣 14黟 舴建成功≤妊 一 ，毛—、 定点钻探J ——、—／ 畴。”《丑陋的中国人》在台湾以及后来在大 陆的畅销，表现出国人的一种普遍的“自省” 心理，但也有“偷窥”他人无关自己的阴暗心 理作怪，否则，鲁迅在上世纪初期、柏杨在上 世纪后期大加挞伐的社会现象也该削弱甚至消 失殆尽了，可事实并非如此。这也是今天强化 中华民族优秀传统文化教育的现实原因。 钻探一