短文两导学案.docVIP

25 短文两篇 课题 短文两篇 课型 新授课 课时安排 2课时 课时分配 建议本课依据学情分课时。可采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时学习第一篇课文《夸父逐日》；第二课时学习第二篇课文《共工怒触不周山》并完成当堂检测。方式二：第一课时进行两篇课文的自主学习反馈及整体感知；第二课时进行两篇课文的具体分析感知及写法探究。 教 学 目 标 知识与技能 了解与《山海经》和《淮南子》相关的文学常识；积累文言字词；了解文言文中省略的现象。 过程与方法 体味本文语言简洁的特点；理解两篇课文的主旨。 情感、态度与价值观 学习古人认识自然、改造自然的英勇气概和死而后已、为后人造福的精神。 课 前 预 习 作品简介 《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》。《山海经》是一部记录古代民间故事和传说中的地理知识的著作，其内容包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少神话传说，被誉为“古今怪语之祖”。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《共工怒触不周山》选自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。《淮南子》以道家思想为主导，同时又吸收了儒家、法家、阴阳家的思想，内容庞杂。这部书在阐明哲理时，涉及很多奇物异类、鬼神灵怪，所以保存了一部分神话传说，曲折地反映了远古人民的生活和思想。 写作背景 《夸父逐日》是我国最早的神话之一，对后世影响很大。夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“博父”即“夸父”，其国中的人都是巨人。 《共工怒触不周山》：传说，共工与颛顼的斗争，也可算是古代神话传说中黄帝与炎帝间那场大斗争的继续。因为颛顼是黄帝系统的神，而共工则是炎帝系统的神，在继炎帝的属神刑天与黄帝争神位之后，又有共工与颛顼争为帝，大败，共工怒而触不周山，使得天地倾斜。 文体知识 古代神话 从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 读准字音 逐走（zhú） 渭水（wèi） 大泽（zé） 手杖（zhàng） 水潦（lǎo） 颛顼（Zhuān xū） 重点实词 逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 欲：想要。 河、渭：即黄河、渭水。 北：去北方。 道渴而死：在半路上。 大泽：大湖。 邓林：即“桃林”。 触：碰，撞。 地维绝：系挂地的绳子断了。维，绳子。绝，断。 水潦：泛指江湖流水。 尘埃：尘土，这里指泥沙。 古今异义 夸父与日逐走（古义：跑今义：行走） 饮于河、渭（古义：专指黄河今义：天然的或人工的大水道） 地维绝（古义：绳子今义：维持，维护） 一词多义 夸父与日逐走（介词，和，跟） 与 借旁近与之（动词，给） 道渴而死（连词，表顺承） 而 怒而触不周之山（连词，表修饰） 化为邓林（动词，成为） 为 共工与颛顼争为帝（动词，做，担当） 词类活用 北饮大泽（名词做状语，向北） 道渴而死（名词做状语，在路上） 天倾西北（名词做状语，向西北） 地不满东南（名词做状语，向东南） 文言句式 倒装句： 饮于河、渭（状语后置，应为“于河、渭饮”） 省略句： 未至，道渴而死（“未至”前省略主语“夸父”） 怒而触不周之山（“怒”前省略主语“共工”） 新课导入 老师播放一段“夸父逐日”的动画片，请大家看后猜一个四字词语。今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《夸父逐日》。大家都知道这个动画片的名字是《夸父逐日》，动画片很有趣。今天，我们就来拜读文言作品《夸父逐日》，相信会给你带来不同的感受。 夸父逐日 【朗读课文，翻译重点句子】 1.夸父与日逐走，入日。 夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。 2.河、渭不足，北饮大泽。 黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。 3.未至，道渴而死。 还没赶到大湖，在半路因口渴而死。 4.弃其杖，化为邓林。 他遗弃的手杖，化为桃林。 【通读课文，整体感知】 这篇神话共分几个画面来描述夸父？ 逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林。 【再读课文，文本探究】 怎样看待夸父敢于“与日逐走”？ （1）积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。（2