朱熹对书法与诗文贯通一气的审美追求-暨南大学学报.PDF

２０１５年第７期 暨南学报 （哲学社会科学版）　 总第１９８期 　　　　　 Ｎｏ．７　２０１５ ＪｉｎａｎＪｏｕｒｎａｌ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）　　　　　 ＳｕｍＮｏ．１９８  朱熹对书法与诗文贯通一气的审美追求 ———以劲健雄浑之笔力为中心 杨万里 （山西大学　文学院，山西　太原　０３０００６） 　　［摘　要］　朱熹提出“字随年长”的书论观念，以为随着功力的加深与真气的充盈，文艺笔力亦逐渐走向 老健。他在诗文、书法创作与批评实践中极力推崇雄健笔力，认为文艺作品劲健雄浑的笔力是对主体君子人 格与高逸胸次的彰显，如此也便可以借推崇雄健笔力之机振起当时萎靡世风，此正是其功利文艺观的体现。 从根源上说，朱熹对雄健美学的推崇亦有其扶阳抑阴的哲学思想与追摹君子人格的道德理想为支撑。最后， 除雄健笔力外，他对书法与诗文贯通一气的审美追求在其他方面也有体现，如萧散风神，中正体势和古雅气 韵等，这些共同诠释了他意在“中和”的文艺美学追求。 ［关键词］　朱熹；书论；文论；笔力；劲健雄浑 ［中图分类号］　Ｉ２０６．２　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１０００－５０７２（２０１５）０７－００６６－１１ 　　理学自北宋兴起之后，逐渐成为整个时代的主流思潮，其影响深入书画诗词领域。虽然理学文 艺观中有排斥文艺的倾向，但南宋时期的理学家主动调和了文道之间的对立关系，并没有在根本上 摒除文艺，提出了“斯文即斯道”“艺即是道”等文艺主张。随着理学人物与文章之士交往的深入， 集二者身份于一体的士人群体逐渐庞大，出现了一些精于诗文书画的理学家。朱熹即是其中的佼 佼者，其在诗文书画的创作实践与理论批评领域均达到很高的造诣，前人对其诗文成就给予了颇多 ① ② ③ 肯定论述 。朱熹书法被后人列入南宋四大家 ，其书迹至今存世者甚多 ；他作画又“深得吴道子 ④ 笔法” ，在其文集中亦保留了诸多涉及书画的批评资料，多能发精彩绝伦之见解。学界对其书画 成就及其书论与画论缺少应有的重视，盖以其理学名高，文艺思想之光芒为其所遮蔽。即使当前学 界对朱熹文艺思想之研究取得一定成就，然而往往呈现出“就诗论论其诗论，就文论论其文论，就画 ⑤ 论论其画论，就书论论其书论，就乐论论其乐论” 的局面。朱熹在书画领域所表现出来的创作思 　［收稿日期］　２０１４－０２－１８ 　［作者简介］　杨万里（１９８５—），男，河北沧州人，山西大学文学院讲师，博士，主要从事唐宋文学与文论及中国文学思想史研究。 　① 如明人胡应麟指出：“惟朱元晦究心古学，于骚则注释灵均，于赋则发扬司马，于诗则指归伯玉，于文则考订昌黎，皆切中肯，即后 世名文章家，不能易也。”（《诗薮 ·外编》，上海：上海古籍出版社１９７９年版，第２１１页）钱穆先生亦指出：“朱子于诗文有精诣，故能 深得此中三昧。”（《朱子新学案》（第四册），台北：三民书局１９７１年版，第５９页） 　② 沈曾植曾指出：“淳熙书家，就所见者而论，自当以范（成大）、陆（游）与朱子为大宗。皆有宗法，有变化，可以继往开来者。樗寮（张 即之）益入，可称南宋四家。”（沈增植著，钱仲联辑：《海日楼札丛》（卷八），上海：上海古籍出版社２００９年版，第３３２页） 　③ 高令印：《朱熹事迹考》之“墨迹和碑刻”分别从“游踪”“题榜”等十个类目加以考述，颇为详尽。（上海：上海人民出版社 １９８７年 版，第１６１～３０１页。）亦可参陈荣捷：《朱子新探索》之“朱子墨迹”条，台北：台湾学生书局１９８８年版，第４６２～４８９页。 　④ 陈继儒：《妮古录》，载卢辅圣：《中国书画全书》（第３册），上海：上海书画出版社１９９３年版，第１０４５页。 　⑤ 潘立勇：《朱子理学美学》，北京：东方出版社１９９９年版，第１７６页。