符号互动论与儒家思想中地自我发展.PDFVIP

符号互动论与儒家思想中的自我发展 卢崴诩 “ ” 。 内容提要 本文是对符号互动论与儒家的 自我发展 思想异同的比较 两者都认为自我的发展必须有 “ ”， ， ， 他者的参与 符号互动论认为 语言会在不同的交谈者身上唤起相同的反应 语言是连接自我与他者的关 键媒介， 。 : 、 ; 人的行动可以被语言描述所替换 儒家却认为 人与人 人与物无需经由语言的媒介便能互相感应 ; 修养境界的差异使语言会在不同的交谈者身上唤起不同的反应 行动示范对于自我修养的作用比言语指导更 。 ， “ ” 。 : 为根本 此外 符号互动论与儒家思想对于 自我发展的过程及其意义 的看法也有差别 符号互动论声称 ， ; 随着自我的发展 他者的观点会被组织成一个互相关连的整体 自我发展的意义就在于它让一个人能够参与 。 ， 有序的社会生活 儒家思想则认为自我发展的意义是要调节和转变社会生活的秩序 所以儒家是按照一个人 所能调节和转变的群体的规模来划分自我修养的阶段。 关 键 词 自我修养 修身 他者 语言与行动 《 ——— ， 。 杜维明在 自我与他者 儒家思想中的父 较 以厘清两者的相似与差异之处 》 : 子关系 一文中多次提及 在儒家的自我修养过 他者的参与 ， “ 程中 他者是一种有助于自我发展的 符号资 ① ”。 源 在阐释圣王舜所面临的极端困难的父子关 符号互动论与儒家思想都认为自我的发展必 ， : “ ”， 系时 杜先生又说道 须有 他者的参与 促使杜先生把这两个思想传 ， 在舜的道德意识中 现实的父亲和理想 统联系在一起的重要原因应该就是此一共同主 ， 。 的父亲的不断出现 使得他能够经常与这位 张 ， 重要的他者展开象征符号的互动 并以此来 “ ” “ 西方的个人主义思想习惯将 个人 与 群 ② 。 ( ” ， “ ” “ ” 。 发展自己的内在力量 双底线为笔者所 体 对立 把 自我 与 他者 二分 符号互动论 加) (Mead) “ ” “ ”、