2017春人教版历史必修3课件：第一单元 中国传统文化主流思想演变 第2课.ppt

一、从“无为”到“有为”…………① 1．“无为” (1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 (2)表现：吸取道家“__________”思想，采取与民休息的政策。 (3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 2．“有为” (1)条件：汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。 (2)必要性：诸侯国势力膨胀，__________剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。 (3)目的：加强中央集权，适应__________的发展趋势。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1．董仲舒的新儒学 (1)形成：董仲舒把_______、______和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。 (2)内容 ①适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“_____________”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。…………② ②为了加强君权，宣扬“__________”，提出“天人合一”和“________”。…………③ ③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“__________”。 2．“罢黜百家，独尊儒术” (1)原因：董仲舒的思想主张对于扭转内外松弛的局势十分有利。 (2)结果：汉武帝接受董仲舒的建议并付诸实行。 三、儒学成为正统 1．举措 (1)政治：起用__________参与国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。 (2)教育 ①儒家经典成为国家规定的教科书，汉武帝时正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立教官称为“博士”。 ②兴办太学，一律由儒家__________负责教授，打破了贵族官僚世代为官的陈规，也提高了儒学的地位。 ③各郡县设立学校，初步建立__________系统，儒学在民间开始处于独尊的地位。 2．影响 (1)有利于汉武帝强化君权，维护国家的大一统。 (2)儒家思想成为历代统治者推崇的__________，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。…………④ 小结?　汉武帝的治国思想 汉武帝的治国方针不是单纯地依靠儒学，其方式是“外儒内法，济之以道”。就是披着儒家的外衣，实行法家的治国方式，在危机时候用道家“无为”来调剂。 1．目的：政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以加强思想统一。思想的统一为维护政治大一统服务。 2．特点 (1)新儒学以儒学为基础，融合阴阳五行家、黄老之学和法家思想于一体。 (2)主张“大一统”和“君权神授”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。 (3)其核心是“天人感应”学说，以神权限制王权，体现了儒家的民本思想。 (4)宣扬“三纲五常”，以封建伦理观念维护君主专制和社会等级秩序。 (5)从批判时政转为维护现实统治，即承认现实政治秩序的合理性，并开始成为官方统治思想。 材料一　天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命后而王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也；号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。 ——《春秋繁露》 材料一“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”反映出董仲舒“君权神授”的主张，体现了他要求百姓接受君主的统治。“受命之君，天意之所予也”反映出董仲舒主张天子治国也要有“道”，即顺天意(天子服从天命)。以上同时体现了儒学神学化的特点。 材料二　①春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。…… ②臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——班固《汉书·董仲舒传》 材料二中，信息①说明董仲舒提出了“大一统”的思想，信息②表明董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，用思想的统一来巩固政治的统一。 材料三　在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为“……孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。” ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 思考：根据材料三，汉代儒学并没有得到唐代韩愈的认同。那么汉代儒学与孔孟儒学有何不同之处？ [答案]　孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉代儒学强调“天人感应”“君权神授”“三纲五常”。 〔对点巩固1〕 “董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”最能够体现这句话的思想是( ) A．“罢黜百家，独尊儒术”　　 B．“天人感应”“天人合一”　　 C．“春秋大一统”　　 D．“三纲五常” [解析] 董仲舒的“天人感应”“天人合一”学说把儒家思想神秘化，具有了某些神圣的宗教特征，为皇权披上了神秘的色彩，赢得了统治阶级的青睐，儒家思想成为中华传统文化的主流思想。A、C、D三项不能体现这一特征。 1．“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家