诗经中“止”多变用法及规律.docVIP

《诗经》中“止”的多变用法及规律 苏祠中学 周德华 摘要：“止”在文言文中只用作动词或副词，然后它在《诗经》中的用法特点规律就大不一样了。在《诗经》的特殊语境中它除了可作动词、助词外，还可作第一人称代词“我”，第三人称代词“他、她”，近指代词“这、此”等，其用法灵活、特点奇异、职能多变、规律复杂。这就是《诗经》中“止”与文言文，甚至现代文中的“止”的用法、特点、规律极不相同之处。 关键词： “其”：动词、助词、人称代词、近指代词 “止”读zhǐ（音指），它是“趾”的古字。如“斩左止”（《汉书·刑法》）。此句中的“止”用的就是“趾”的古字。在文言文中，“止”还用作通假字。如“担中 肉尽，止有剩骨”（《聊斋志异·狼》）。句中的“止”便通假“只”字。 “止”在文言文中主要用作动词或副词。如：“或百步而止，或五十步止”（《孟子·梁惠上》）。句中的“止”用作的就是动词。“止可以一宿，而不可以久处”（《庄子·天运》）。此句中的“止”用作的副词。这是“止”在文言文中的主要作法，然而“止”在《诗经》中的用法特点、规律就大不一样了。“止”在《诗经》中用法灵活、特点奇异、职能多变、规律复杂，它可作动词、代词、助词或叹词；在空间上不受范围限制，可用于句首、句中或句末。这些便是它与文言文中“止”的用法上的不同之处。下面我就将《诗经》中的“止”在用法、特点、规律等方面的“灵活性、多变性、复杂性”具体谈一谈罢。 一、“止”在《诗经》中用作代词 “止”在《诗经》中用作代词时，可用作“人称代词”和“近指代词”。此时，它大致与文言文中的代词“之、此”相当，并可指代人或物。 1、“止”在《诗经》中用作第一人称代词。 “止”在《诗经》中用作第一人称代词时位于句末，有“我”或“我们”的意思。如：既曰告止曷又鞫（jū）止（《诗经·南山》）。句译：已经告诉了父母，怎么又要审问“我们”。此句中的“止”放于句末，用作第一人称代词，有“我们”之意。“维予小子赠，不聪敬止”（《诗经·敬之》）。句译：呵，我的小子！他怎么不听从而且警惕着我？此句中的“止”放在句末，也用作第一人称代词，有“我”之意。 2、“止”在《诗经》中用作第三人称代词。 《诗经》中的“止”位于句末，用作第三人称代词时，有“他”或“她”之意。如“亦既见之，亦既观止”（《诗经·草虫》）。句译：也许见到了他，也许遇合了他。句末的两个“止”都是第三人称代词，有“他”的意思。“韩侯迎止，于蹶之里”（《诗经·韩奕》）。句译：韩侯来自迎接她，到蹶父的邑里。句中的“止”用于句末，作代词用，有“她”的意思。“既曰归止，曷又怀止”（《诗经·南山》）。句译：已经到家了，怎么又想着她呢？句中第一个“止”有“家”的意思。第二个“止”用于句末，有“她”的意思，用着第三人称代词。（第二个“止”。指代夫想到的另一位女子）。这种用法只限于《诗经》，文言文没有这种用法。 3、“止”在《诗经》中用作近指代词。 《诗经》中的“止”于句中用作指代词时，有“此、这”的意思。如《诗经·邕隹 》：“有来邕隹 邕隹 ( y ō n g ) ， 至止肃肃。”句译：这来的雍雍和和，到这里就肃肃敬敬。此句中的“止”用于句中，有“这里”的意思，属近指代词。《诗经》：“鲁侯戾止，言观其旗。”句译：鲁侯到了这里，看到了了的交龙的旗影。此句中的“止”用于句末，有“此、这里”之意，属近指代词。《诗经·终南》：君子至止，锦衣狐裘。句译：君子到了这里，身穿锦衣裘衣。句末的“止”用作近指代词，有“这里”之意。“止”用作指代词，这种现象在文言文和现代文中均不出现。 二、“止”在《诗经》中用作名词 “止”在《诗经》中用作名词时，常置于句末或句中，表“地方、处所、时间”等。这种用法只限于《诗经》，文言文、现代文不这样用。如《诗经·相鼠：“人而无止，不死可俟？”句译：人如果没有面子，不死要等何时？句中的“止”位于句末，用作名词，有“脸面、面子”之意。《诗经·祈父》：“胡转予于恤？靡所底止。”句译：为什么要转移我到这种困境，没有一定的期限。此句中的“止”用于句末，作名词，有“期限、时间”的意思。《诗经·玄鸟》：“邦畿（jī）千里，维民所止，肇（zhào）启域彼四海。”句译：国都的附近几千里，这是人民所聚会的地方，又从头征服了四海。句末的“止”用作名词，有“地方、场所”之意。可见，“止”在《诗经》中用法极为灵活。 三、“止”在《诗经》中用作助词 “止”在《诗经》中用作助词极广泛，处可随见。“止”在《诗经》用作助词常置于句末，表“感叹、陈述、确定”等语气，有“呵、呀、了”等意思。这种奇异的语言现在文言文、现代文中，均不出现，而它在《诗经》中表现得却极为活跃。 1、“止”在《诗经》中作助词表陈述确定语气 “止”在《诗经》中用于句末，表陈述确定语气