中元节.ppt.pptVIP

祭 祖 老北京人历来将中元节呼为“鬼节”。是日各家均祭祖已故之宗亲五代。以示“慎忠追远”。清《北京岁华记》载：“中元节前上冢如清明。”清《帝京岁时纪胜》载：“中元祭扫，尤胜清明。绿树荫枝，青禾畅茂，蝉鸣鸟语，兴助人游。” 旧京中元祭祖的形式不同。有的亲到坟地烧钱化纸；有的则在家以装有冥银的包裹当主位，用三碗水饺或其它果品为祭，上香行礼后将包裹在门外焚化。 据明《帝京景物略》云：“上坟如清明时，或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织。满袋则喜，秫竿肩之以归。”说明自元、明以来，中元上坟，带有秋季郊游的性质。 地藏会 此外，应提到的是，旧历七月三十日为地藏王菩萨诞辰。是日有所谓“地藏会”，其形式内容均与中元节及盂兰盆会毫无二致。据《帝京岁时纪胜》载，“七月三十日传为地藏菩萨诞辰。都门寺庙，礼忏诵经，亦扎糊法船，中设地藏王佛及十地阎君绘像，更尽时，施放焰口焚化。街巷遍燃香火莲灯于路傍，光明如昼。” 清末以来，叹存盂兰会之举。做道场、烧法船、放荷灯亦仅七月十五一天而已。 烧袱子 汉族信仰习俗。由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十五日祭祖或平常祭奠亡灵时，都要烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。 袱子，是一种形式独特的冥钱，大都用黄签纸或火纸做成的纸钱一叠作内芯，用白纸封好，正面写“今当中元化帛之期虔具冥钱共若干封奉上∶故祖考妣某公母讳某某某氏老大孺人收某某敬献天运某某年七月某日火化……”云云，背面接口处大书“封号”字样，大概可以算是银库贴上“封条”吧 袱子是只有中元节才可以烧给祖先，平时是普通的纸钱就可以了，所以是很郑重的。要将一叠叠打好的纸钱，整理得平平顺顺的，再用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封好后，还要用毛笔字写上敬奉的字样,中间写“故考某某某老大人收用”，左写“天运某某年七月某日火化”，右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉” 袱子的具体写法 袱子一般烧三代 男称大人，女称孺人。 老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。 三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 孝家称呼 烧袱子火单写法 自称 三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙 二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙 一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男 父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩 母之父：称外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孙 母之兄或弟：称舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄 母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩 妻之父：称岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩 妻之母：称岳母 故岳母 府 老孺人收用 孝婿 扣 袱子一般烧三代，每个人头可烧二至若干封不等。写不起字的人都要请先生代写。有的找不到先生代写的，就只好边烧袱子边喊祖宗先人来收龋 “这两封是祖祖的，您们来取吧，好在阴间使用；这四封是爷爷奶奶的，您们拿去在阴间里用吧，保佑我们没病痛没灾难，逢凶化吉，遇难呈祥……” 此外，还有两封不封头的小袱子，是烧给“地盘业主、故老先贤”和原先古宅住户的；余下还需烧点散钱，用以打发孤魂野鬼 然是通过包封将财物从阳间送到阴间，肯定要用到类似邮差的人物，这里叫做车夫力士。 这烧包封口上上划花押大概就是担心他贪污，但是总得给报酬呀。所以，祖宗们的烧包封好了，照例还要将琐屑零钱封一两个小一点的车夫力士包，这个就是运费了。临烧之前，还要杀一只鸡，以血食祭奠，同时洒一些血到墨盘里，用毛笔粘了，在烧包上打一个勾，这就越发像是贴上邮票的样子了。 烧包封口上上划花押大概就是担心他贪污，但是总得给报酬呀。所以，祖宗们的烧包封好了，照例还要将琐屑零钱封一两个小一点的车夫力士包，这个就是运费了。临烧之前，还要杀一只鸡，以血食祭奠，同时洒一些血到墨盘里，用毛笔粘了，在烧包上打一个勾，这就越发像是贴上邮票的样子了。 除了法船和袱子，现代的人们还很有创意的把自己能享受到的能想到的现代技术也传到的“阴间”。 甚至包括自己无法拥有的奢侈品…… * 姓名：陈洁 班级：会展0901班 学号：090620009 e-mail：452397022@ 课程名称：会展策划 我国传统节日中有“三大鬼节”之说，包括清明节、中元节、寒衣节。据说其中七月十五的中元节是阴间最大的节日，又称盂兰盆节。 民间有阳间过元霄节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎罗王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享