新罗 中古期奴人奴婢.pdf

특 집 新羅 中古期의 奴人과 奴婢　　　　　　　 － 城山山城 木簡과 ｢鳳坪碑｣의 분석을 중심으로 － 金昌錫*1) Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 咸安 城山山城 木簡의 ‘奴人’=私奴婢說 검토 Ⅲ . ｢蔚珍 鳳坪新羅碑｣의 ‘奴人法’과 對奴人施策 Ⅳ. ‘奴’ 관념과 奴人 그리고 奴婢 Ⅴ. 맺음말 국문초록 함안 성산산성 목간의 ‘奴人’은 書式이나 목간의 기능을 고려할 때 私奴婢 로 볼 수 없다. ｢울진 봉평신라비｣의 ‘노인’과 마찬가지로 신라가 복속시킨 집 단예민으로서 수취품을 운반하는 徭役을 지고 있었다. 신라는 율령을 반포하면서 奴人法을 제정하고 두 가지 방향에서 정책을 추 진했다. 하나는 奴人村을 유지하는 것이고, 다른 하나는 奴人村의 해체와 奴人 * 강원대학교 역사교육과 부교수. 대표논저 : 2004 삼국과 통일신라의 유통체계 연구, 일조각 ; 2007 ｢신라 縣 制의 성립과 기능｣ 韓國古代史硏究48 ; 2008 ｢大阪 桑津 유적 출토 百濟系 木簡의 내용과 용도｣ 木簡과 文字創刊號 ; 2008 ｢古代 嶺西地域의 種族과 文化變遷｣ 韓國古代史硏究51. 44 한국고대사연구 54(2009. 6) 의 공민화를 추구하는 것이었다. 그 과정에서 실패와 좌절도 있었지만 對奴人 施策은 점차 정교화 ‧ 체계화 되었다. 노인법에 입각한 지배 방식은 노인촌의 전통적 질서를 존속시키면서 특수한 물품의 수취 등을 통해 집단적으로 지배 하는 것이었다. 이에 비해 공민화 정책은 상위의 일반 행정구역으로 편입시키 고 나아가서는 奴人을 특정한 一般 民에게 배당하여 個別人身的으로 관리 ‧ 통 제하도록 했다. 이 경우 노인의 관리자는 노인의 使役은 물론 그 결과에 대한 책임까지 져야했다. 城山山城 목간이 만들어진 시점에서 ‘奴人’이나 ‘奴’는 분명히 노비가 아 니었다. 그러나 공민화 정책의 실현 과정에서 奴人이 분화하여, 私奴婢와 유사 한 처지가 되는 경우도 발생했던 듯하다. 하지만 이 역시 특수 구역인 노인촌 을 분해하고 노인을 신라 국가로 편입하는 결과로 귀결된다는 점에서 대노인 시책의 취지와 어긋나는 것은 아니었다. 주제어 : 奴人, 노비, 천인, 城山山城 木簡, 鳳坪碑, 복속민, 순화정책 Ⅰ. 머리말 한국 고대의 奴婢에 관해서는 그간 적지 않은 연구가 있었고, 노비 의 기원과 供給源 그리고 노비의 존재양태와 그 성격에 대한 조명이 이 뤄졌다. 일찍이 白南雲은 夫餘와 三國의 下戶 및 노비를 奴隸로 규정하 고 그 공급원으로 전쟁포로, 형벌, 채무, 출생, 인신매매 등을 제시했 다.1) 이에 비해 김석형은 삼국시기의 노비는 賤流 가운데서도 최하층의 신분이었으며, 가부장적 노예와 함께 소경리를 가진 農奴가