反文化全球化0.PDFVIP

反/ 文 化 全 球 化0 ) ) ) 经济全球化背景下对文化多样性的思考 = , / 0 , , ,, 。,, / 0 ,/ 0 , 。/ 0 , , / 0 。 = / 0 经济全球化作为一种事实和趋势,正在向我们走来; 同时它又是一种价值判断, 们从 不同的视角和立场关注着全球化这股巨大的历史浪潮,如何渗透到 类生活的各个领域,如 何改变着或将要改变着 们的价值观念、生产方式和生活方式。按照国际货币基金组织的 定义,全球化既包括资金、劳动力和资本的全球流动,也包括文化、意识形态领域中国际交流 与合作的深化发展。不难看出,全球化的影响是多方面的,不仅仅限于经济生活领域,也涉 及到文化生活领域,但是,文化领域与经济领域不同,并不形成文化上的全球化或趋同化。 相反,文化作为 类社会生存的方式,是一种创造性的活动, 是组织和发展 类生命活动的 一种特殊方法, 却因各民族相异这一特征所决定, 在全球化的背景下将进一步形成各民族文 化的多样性。 一 文化是 类特有的现象,是 类文明进步的结晶, 渗透于社会生活的各领域, 它对于 们树立正确的世界观、 生观、历史观、价值观,追求真善美,抵制假恶丑,具有不可替代的作 用。民族文化是一个民族的灵魂和精神象征,是文化的核心。钟敬文先生说:/ 民族文化,是 一面明亮的镜子,它能照出民族生活的面貌, 它还是一种爱克斯光, 能照透民族生活的内在 -肺腑. 。它又是一种历史留下的足迹, 能显示民族走过的道路。它更是一种推土机, 能推动 ¹ 民族文化的向前发展。0 总之,任何一个民族的文化, 包括生产方式、社会结构、思想意识、 宗教信仰、伦理观念和风俗习惯等,都是这个民族存在的标志和继续发展的前提。 ¹ 钟敬文:5 民俗文化学:梗概与兴起6 , 中华书局 1996 年版, 第194 页。 反/ 文 化 全 球 化0 27 然而, 20 世纪末以来, 随着国际垄断资本主义在全球扩张加剧, 西方一些学者鼓吹在经 济全球化的背景下, / 文化的全球化0 也必将随之而来, 预言未来将实现/ 全球文化的同质 化0 , 以美国文化为代表的单一的西方文化将取代世界多样性的文化。美国杜克大学教授弗 雷德里克# 詹姆逊认为,文化的全球化是真正意义的全球化,是/ 界定全球化的真正核心: 世 界文化的标准化;美国的电视,美国的音乐,好莱坞的电影, 正在取代世界上其他一切东西0 。 他还预言/ 文化全球化0 的后果,是美国的大众文化模式取代世界上各个民族的传统文化0 。 ¹ 在这个过程中,各民族文化将遭到破坏。 在经济全球化的背景下,单一的西方主流文化 ) ) ) / 文化全球化0的形成,必将以牺牲多元的民族文化为代价。 马克思主义经典作家曾指出:/ 资产阶级, 由于开拓了世界市场, 使一切国家的生产和消 费都成为世界性的了,,过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态, 被各个民族 的各方面的相互来往和各方面的相互依赖所代替。物质的生产是如此,精神的生产也是如 此。各个民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能, 于是 º 由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。0 马克思恩格斯在这里所说的/ 世 界文学0 是指/ 世界文化0 。但能否就此就可以理解为这是马克思恩格斯对/ 文化全球化0将 成为可能的/ 预见0, 以及/ 文化全球化是各民族文化交融的一种必然结果, 是 类共同体验、 创造的结晶,是 类生存和发展的需要0 », 这还是一个有待于进一步商榷的问题。包括笔 者在内的一些论者不同意上述观点。如有的论者认为,/ 世界文化是一个色彩斑斓的画卷, 而不是清一色的设计图纸。没有文化的民族化, 就没有真正意义上的世界文化。失去了文 化的民族个性,