郑孝胥在上海的遗老活（1911-1931）.PDFVIP

郑孝胥在上海的遗老生活（1911-1931） ——以《郑孝胥日记》为中心1 张笑川 [摘要]郑孝胥（1860-1938）的一生分为三个阶段：辛亥革命以前的主张维新的政 治活动家时期、辛亥以后至 1931 年的上海遗老时期和 1932 年至 1938 年任职伪满洲国 时期。本文以《郑孝胥日记》为中心，梳理郑孝胥辛亥以后至 1931 年在上海的二十年 遗老生活。从《日记》可见，辛亥后郑孝胥在经历八个月的蛰伏生活后，广泛参与了上 海遗老圈的众多活动。他一方面通过任职商务印书馆、卖字、投资实业、地产、股票、 国债等经营活动，获得优越的经济基础。一方面通过组织读经会，参与一元会、消寒会 等遗老组织，成为上海遗老圈中的重要人物。郑孝胥在上海的遗老生活，既体现了上海 遗老圈的共同特征，也展现了郑孝胥的个性。海上遗老时期的所思所想，为我们理解其 1932年后的道路选择提供了线索。 [关键词]郑孝胥 上海 遗老圈 在中国历史上，王朝鼎革之际，往往会出现大量敌视新朝、依然奉前朝正朔的“遗民” 群体。辛亥鼎革以后，民国社会上也曾存在大量的“清遗民”。熊月之先生曾指出：“在中国 历史上，改朝换代是寻常事，遗老遗少也多的很，但清末民初租界遗老，人数之多，影响之 大，现象之奇特，则是绝无仅有的，这在文化史、社会史上，都有深入研究的价值。” 2 可 见，与此前历代遗民相比，清遗民研究蕴涵更丰富的内涵。但是长期以来，这一群体却一直 受到史学界的忽视。 进入 21 世纪以后，清遗民研究的相关论著逐渐增多起来，这既体现了学术思潮的转换 3其中，2009 和学术视野的拓宽，也预示着“清遗民”研究将成为史学研究的一个新的热点。 年同年出版的林志宏和周明之的两部专著，分别从政治文化转型和文化危机的视角对清遗民 进行研究，代表了目前从文化史、社会史角度开展清遗民研究的必威体育精装版成果。4这两部著作虽 然侧重点略有不同，但都将全面概括清遗民的群体特征作为自己的主要目标，清遗老的日常 生活世界并非二者的关注重点。本文试图通过对民国时期著名遗老——郑孝胥——在上海的 遗老生活的细致描述，从个案的角度，展现清遗老日常生活世界的多样性和复杂性，并探索 1 本文写作受到教育部人文社科研究基金项目资助，项目名称：民国时期“清遗民”文化活动研究，项目 编号：09YJC770056 。 2 该文原载《学术月刊》2001 年第 9 期，后收入熊月之：《万川集》，第210 页。 3 参见张笑川：《民初“清遗民”研究的回顾与展望》，待刊。 4 林志宏：《民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民》，台北：联经出版公司2009 年 3 月；（美）周明之： 《近代中国的文化危机：清遗老的精神世界》，山东大学出版社2009 年 4 月。 清遗老日常生活世界与非日常生活世界之间的关联。5 郑孝胥的一生可以分为三个阶段：辛亥革命以前为第一阶段，此期郑孝胥的主要角色是 诗人和主张维新的政治活动家；辛亥革命后的二十年为第二阶段，此期的郑孝胥是一名前清 遗老，虽然后期开始北上京津追随溥仪小朝廷，但活动一直以上海的海藏楼为中心；1932 年至 1938 年的 7 年为第三阶段，此期郑孝胥为伪满洲国大臣，公开走向了“汉奸”、“国贼” 6相对来说，对于郑孝胥人生第一阶段的研究起步较早，较为深入，第二、三阶段 的道路。 7本文聚焦于郑孝胥人生的第二阶段，目的在于通过对 的研究则起步较晚，研究相对薄弱。 郑孝胥上海二十年遗老生活的梳理，一方面为全面理解郑孝胥的人生轨迹提供基础，一方面 亦想以郑孝胥为个案，展现民国时期上海清遗民的日常生活。 郑孝胥人生的第二阶段，即 1911 年至 1931 年这二十年，前后生活轨迹略有变化。前期， 即自 1911 年辛亥革命起至 1924 年，共 12 年，郑孝胥一直在上海的海藏楼作寓公，过着平 静的遗老生活时期。后期，自 1924 年 1 月逊帝宣统接见郑孝胥开始，郑孝胥开始追随溥仪 小朝廷，介入复辟政治活动。8虽然这一时期，郑孝胥或在北京或在天津，但每年都有一个 月左右时间请假返沪度假或处理家事，因此与上海的联系不