抱定宗旨·砥砺德行敬爱师友.PDF

目 录 抱定宗旨·砥砺德行·敬爱师友2 重视宋代终南山地区文化资源3 商山四皓行为模式的文化透视12 终南山佛教的十大历史地位16 秦文化、楚文化和汉文化辨析19 论孔子“和而不同”的文化观27 “国学”断想31 孟子学与关学思想学术体系建构探论35 从张载关学独特的致思路向看宋明理学之原型及其真精神42 国学与传统文化51 “世界历史之父”司马迁64 打开大秦岭 阅读大中华74 浅论秦岭人文精神的解读和弘扬77 作为精神团契灵魂的萌萌——当代中国思想史侧记81 试析《温公家范》成书的原因87 我的邻居吴冠中96 论孙犁散文美学的内涵和逻辑结构98 贾平凹现象111 台北有间会说话的房子119 哪些书不需要看128 漫话“学问”130 人到中年132 书生与硬汉134 恋酒的文人136 情系太乙138 中外隐士之比较140 终南山道教文化溯源142 《陕西终南文化研究》约稿函144 抱定宗旨·砥砺德行·敬爱师友 ∷蔡元培 五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于 学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载， 诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。 一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先 知大学之性质。大学者，研究高深学问者也。外人每指责本校之腐败，以求学于 此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤 少，盖以法科为干禄之终南捷径也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门 学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大 学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者非为做官，入商科者，非为致 富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟 能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止？若徒志在做官发财，宗旨既乖， 趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多 寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手， 即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自 误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于 当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万 一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家， 是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸 君者一也。 二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行 之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。 然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以 身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君 不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世， 己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事， 必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德 无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违 2 之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。 三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无 动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可 收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟 道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相 劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢。 此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此 余所希望于诸君者三也。 （本文系1917年蔡元培就任北京大学校长之演说） 重视宋代终南山地区文化资源 ∷王晓如 摘要:终南山既是我国古代著名的大山,又是我国古