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窦娥冤》戏剧冲突创作意图新论
从孝女的故事到节妇的表演 FrOm aFilial tOaPerfOrmanCeOfaFa.thfuIWidOw StO吖Of Daughter ——《窦娥冤》髓剧油突及创作意图新论 撰文/邱守仪 冲突是戏剧的本质.对戏剧冲突的把握和理解直接影响 :,:《元曲选》本。前者辑刻于明万历十六年(1588),被认为 着人们对一部戏剧的解读。长期以来学界认为杂剧《窦娥 垃接近关汉卿原作,但后世通行的却是后者。邓绍基先生说: 冤》的主题是“揭露社会的不公平”①,“热情地歌颂被压迫 “前者写蔡婆在胁迫下同意改嫁给张驴儿之父,后者写她未 人民的斗争”@,“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政 曾改嫁,或者说处在一种敷衍张父的过程之中,有一位外国 治”⑦,从而论定《窦》剧是一部揭露封建社会黑暗、歌颂下 学人说是处在‘讨论’中。”(5:J我们认为,所谓《窦娥冤》当然 层人民反抗斗争的典范之作,关汉卿塑造了一个“具有强烈 是关汉卿的《窦娥冤》而非臧氏的《窦娥冤》,因此在橥婆是 反抗精神的英雄人物形象”④,就是因为论者认为《窦娥冤》 否再嫁的问题上应该采信《古名家杂剧》本,即蔡婆招赘了 的戏剧冲突,是以桃杌为代表的官府(统治阶级)与以窦娥 张父。再说,虽经有意改动,臧本《窦娥冤》也只是模糊了蔡 为代表的下层民众(被统治阶级)之间的压迫与反压迫,桃 婆再嫁的事实,而非“未曾改嫁”或“处在‘讨论’中”,否则 杌拷打并处死窦娥,就是统治者残酷压迫的证据,窦娥【滚 有多处剧情就难以解释。在此仅举两例。一,张驴儿告发窦 绣球】唱曲中所谓天地鬼神,就足指的封建秩序及其官僚机 娥的罪名是“药死公公”,这是“犯在十恶不赦”必死无疑的 构,对天地鬼神的“咒骂”就是对封建制度的怀疑、反抗和 重罪,但罪名能否成立,就看张父与窦娥是否公媳关系。这 否定。这种观点显然是特殊政治环境中阶级斗争思想影响 只需蔡婆一句话,但她为什么不置一词?二,在关汉卿心中, 下的产物,乍看圆融无碍,言之凿凿,其实断章取义,不符合 手持尚方宝剑的窦天章不仅代表着正义,而且象征着英明, 剧情。因为它无法解释两个重要情节,一,窦娥既然怀疑甚 他在对案情了如指掌后,为什么竟然问了蔡婆这么一句: 至咒骂天地,为什么还向苍天发下三桩“无头愿”,而且坚 “我看你也六十外人了。家中又是有钱钞的,如何义嫁了老 信“湛湛青天”终将“随人愿”?二,如果桃杌拷打并处死窦 张,做出这等事来”? 娥是表现封建官府对民众的残酷压迫,那么最后窦天章以 二、桃杌是斥:是一个贪官,就看他有没有受贿。不管是 “肃政廉访使”的身份手持尚方宝剑前来主持正义,又该作 《古私家杂剧》本,还是臧晋叔改动本,都没有明确写到桃杌 何解释?它也无法回答一个基本问题:窦娥既然是反抗封建 受贿;窦娥的唱词中,也只是说自己是“葫芦提当罪愆”.即 制度的英雄人物,她之被杀,何冤之有?江姐被杀,有歌日 被官府糊里糊涂地判了死罪,她之被冤“都是官吏每无心正 《红梅赞》,窦娥被杀,是否应该唱“六月飞雪颂”?因此我 法”,而不是官吏贪赃枉法一无心正法与贪赃枉法,是性 们认为,上述“反抗论”不止是拔高了《窦》剧主题。而根本 质完全不同的两码事。有研究者认为,桃杌审案前的两句话: 就是对《窦娥冤》的严重误读,也是对关汉卿创作意图的极 “我做官人胜别人.告状的来要金银”、“但来告状的,就是 大误解。 我的衣食父母”.已经“侧面透露”他收受了张驴儿的贿赂④。 我们认为,一、既然文本罩没有明写,所谓“侧面透露”就可 桃杌与窦娥之间没有真正意义上的戏剧冲突 能是硬解,二,如果桃杌收f谁的金银就为准办事,那么,蔡 要准确把握《窦娥冤》的戏剧冲突,进而正确解读《窦》 婆町以出得起更多,她家是
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