中庸》节选定稿.pptVIP

湖南靖州一中 高二语文课件系列 一，知人论世 子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于东周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，终年八十二岁。 春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。 子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。 二、课文详解 课文注释（一） （1）天命之谓性：天，自然界。命，令。性，指人性。意为：人性皆自然所赋予。 （2）率性之谓道：率，循。道，路，引申为人们必须遵循生命准则。意指，人道当遵循人性之自然。 （3）修道之谓教：修，修养，品节。教，教化。意为，人能修人道以教化于人。 （4）戒慎乎其所不睹：戒慎，警戒谨慎。睹，看见。意为：君子对于做人的道理，虽不目睹，也要警惕谨慎。 （5）莫见乎隐，莫显乎微：见教材P37注解? （6）慎其独：独，人所不知而己所独处之地。指在一人独处时尤要谨慎。 （7）“喜怒哀乐”句：见教材P37注解? （8）“发而皆中节”句：见教材P37注解? （9）大本：天下万事万物之本源。朱熹云：“天命之性，天下之理皆由此出，道之体也。” （10）位：安其所。育：遂其生。 课文注释（四） （1）道：指中庸之道。 （2）知：音zhì（智）,指聪明有智慧的人。 （3）明，了解。 （4）不肖者：指品德不好的人。 课文注释（五） （1）好学近乎知：勤心求学就能够接近智慧。 （2）努力行善就能够接近仁爱。 （3）知耻近乎勇：知道羞耻就接近于勇敢。 （4）“知.仁.勇”被儒家认为是通行于天下的美德。 课文注释（六） （1）凡为天下国家有九经：大凡治理天下国家有九条准则。为：动词（注意与虚词的区分），治理。经，常道，准则。 （2）亲亲也：亲爱亲人。前一“亲”为动词。 （3）体群臣也：体恤群臣。体：朱熹注：“谓设以身处其地而察其心也。” （4）子庶民也：如父母待儿子般对待百姓。子，动词。庶民：平民，百姓。 （5）来百工也：招集百工。百工，指各种有手艺之人。 （6）柔远人也：以柔婉之道对待远方客人。柔：安抚，怀柔。 （7）怀诸侯也：安抚天下诸侯。 （8）修身则道立：修养自身，则做人有坚定之准则。 （9）不惑：不迷惑于理。 （10）不眩：不迷于事。 （11）劝：劝勉。 课文注释（七） （1）诚者，天下道也：朱熹注云：”诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。“言天道通行，四季昼夜，无一减差，最为诚实。可参见教材P37注18 （2）诚之者，人之道也：朱熹注云：”诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓，人事之当然也。“指人生活在自然界中，应该学自然之理，遵循自然之法则，真诚实在做人。 （3）不勉而中：指圣人不勉强而自能中节。 （4）择善而固执：选择好的行为，坚定地去做。 （5）“博学之”句：朱熹言：“此诚之之目也。学，问，思，辨，所以择善而为知，学而知也。笃行，所以固执而为仁。利而行也。”博，多，各方面。审，仔细审察。慎，谨慎，不粗心。笃，诚笃，切实去做。 （6）弗能弗措也：弗，不。措，丢在一边，搁置。 （7）果能此道矣：果然能用这个方法去做。 你主动查阅过吗？ 本文分别节选自《中庸》哪几章？ 第1段文字：第一章（纲领） 第2段文字：第二章（知人） 第3段文字：第三章（正心） 第4段文字：第四章（正心） 第5.6.7段文字：第二十章（治国） 三、《中庸》理论基础 中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”。 因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。 四、中庸具体内容 （1）五达道 五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。通过正确处理这五种人际关系，人就能够达到太平和合的理想境界。 （2）三达德 调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的