重庆市合川区历代风物民俗述论——从《中华竹枝词》入手.docVIP

重庆市合川区历代风物民俗述论——从《中华竹枝词》入手 第25卷第1期 2012年1月 重庆教育学院 JournalofChongqingEducationCollege Vo1.25No.1 January,2012 重庆市合川区历代风物民俗述论 —— 从《中华竹枝词》入手 孙保辉 (重庆工商大学文学与新闻学院,重庆400067) 摘要:本文从《中华竹枝词》[1中”合阳竹枝词”及”合州竹枝词”出发,研究合川竹枝词的基本特点与内涵,重点论 述合川的节目(春节,元宵节,清明节,端午节,中秋节,重阳节),生产民俗(农业,手工业,渔业等),求仕,世态人情, 水路交通及山水,郊游习俗,离别送行习俗,当地气候,宗教风俗,乡村生活及景观等,以期为重庆市合川区文化建设 与旅游开发提供参考. 关键词:合阳;竹枝词:风土人情;文化建设;旅游开发 中图分类号:K892.2文献标识码:A文章编号:1008—6390(2012)01—0069-06 1t 合川是巴文化发源地之一.境内沙溪乡沙梁子 商周遗址,为先巴文化,据文献记载,位于县城南郊 铜梁山下的巴子城,战国时期巴国曾在此建立别都. 秦灭巴,蜀,公元前3l4年置垫江县,此为合川建县 之始.{=21陕西省有合阳县,重庆市有合川区合阳镇, 本文所论”合阳”是指后者.合阳之名源于水.取”水 北为阴,山南为阳”之意,位于县境中南部.地处嘉陵 江,涪江汇合处.历史上合阳城以其扼川东北水路孔 道要津,陆路交通咽喉的特殊地理位置.战略地位重 要.为兵家必争之地,历代州郡县治所均驻于此.[3] 由于水路交通发达.又是川北及上川地区上下物资 的集散中心和中转港,商业繁荣.被誉为”川北门 户”.素有”小重庆”之称.合阳竹枝词对研究该地区 的风俗民情,保护和开发民俗文化资源等有重要的 价值.本文从雷梦水等人主编的《中华竹枝词》着手, 结合其它资料,重点探讨其文化内涵,风俗习惯等, 以图对现代化建设中的合川区贡献绵薄之力.经过 较为仔细的研习.笔者认为合阳竹枝词涉及到如下 诸方面内容 一 ,节日习俗的描写 1.春节的描写 清张乃孚《合阳竹枝词》:”柏枝铺地客登堂,来 去纷纷贺岁忙.谁似山人初唤起,安排笔砚写春光.” 松柏在中国传统文化中早已成为一种神圣的意象. 在中国很多地方的民俗中.松柏枝的民俗文化功能 是去除邪恶,驱逐不祥,迎来喜神,换来吉祥和安康, 还意味着万古长青.万寿无疆,万众一心.古代合川 以春节柏枝铺地,寓含生活幸福.吉祥如意,表达了 对新的一年怀有美好期盼.”山人”[4]被早唤起,表明 起早在当地春节中寓含着一年皆早之美好意愿.春 节意义包含着两部分,其一是春天来临.其二是旧岁 新年交替.”写春光”,表现了诗人对春天来临的兴奋 之情.古时夏历年末的腊月正是”冰方盛.水泽腹坚” (《礼记?月令》)之时,人们盼望着春季的到来. 2.元宵节的描写 清张乃孚《合阳竹枝词》:”乡村漫把看灯夸,依 旧淫声近狭斜.雨洗上元筝笛耳,试灯风里落唐花.” 上元即为元宵节.汉魏时期形成.唐宋有了明显发 展,道教将它视为三元节之首,为上元节,为天官赐 福之辰.[5]过去这一天夜里要张灯,元宵在清代称为 “灯节”,民间有观灯赏灯习俗.成为民众借以休息和 尽情娱乐的合理契机.朱淑真《生查子》:”去年元夜 时.花市灯如昼.”“狭斜”本意为民间小街曲巷,引申 多指妓院场所,古乐府《长安有狭斜行》述少年冶游 之事,后称娼妓居处为”狭斜”,故充斥淫乱,不洁之 淫声耳.从诗中看出元宵节有赏灯的习俗,仕人在狭 斜之所游荡的风气.”唐花”亦称”堂花”.为春节互赠 收稿日期:2011—09—19 课题项目:本文是重庆市教委课题”重庆市酉水流域’瓦乡话’的调查研究与抢救保护”(10SKH07)阶段性成果之一. 作者简介:孙保辉(1986一),男,河南商丘人,重庆工商大学文学与新闻学院研究生,研究方向为巴渝古代文学及文化. ? 69? 之物.清王士祯《居易录》下:”今京师腊月即赏牡丹 梅花绯桃探春,诸花皆贮暖室,以火烘之,所谓堂花, 又名唐花是也” 3.清明节的描写 清明节是明清时期重要的节日之一.亦称寒食 节,男女携带酒食,香烛,纸钱等物祭奠先人,并用白 纸剪成”青标”,将”青标”插于坟头,称之”挂青”,以 寄托对逝世前辈的尊敬与纪念.清朱朝正《合阳竹枝 词》:”纯阳桥下草萋萋.上冢人归El已低.多少纸灰 蝴蝶影.随风吹过小桥西.”在人们眼里,纯阳桥附近 应当是风水宝地,才会有坟墓选址于此.民国新修 《合川县志》载:”明右都御史李实墓在城西二里纯阳 桥前.”清明前后友人们相约携带酒菜借他人坟台席 地聚饮,叫”踏青”俗称”上野坟”.实际是一种春游活 动.清张乃孚《合阳竹枝词》:”刺桐花落杜鹃开,到处 风吹钱纸灰.最恼一般闲子弟,周家坡上野坟来.”清