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略述苏轼黄州时期词作特色【摘要】在”乌台诗案”以前，积极入世、建功立业的儒家思想是苏轼的主流思想。但是，经历过险些使其丧命的”乌台诗案”之后，苏轼被贬黄州，开始时，内心极度恐慌，之后慢慢地走出低谷，随遇而安、超然物外的佛老思想成为苏轼思想的主流，淡然、旷达成为这一时期诗歌的艺术风格。 【关键词】苏轼黄州佛老思想超然旷达 苏轼是世人公认的旷世奇才，是中国传统文化的集大成者。但苏轼似乎生不逢时，踏上仕途不久便因新旧两党政见不合而请求外任，而且常常因怀才不遇而感慨良多。在”乌台诗案”以前，积极入世、建功立业的儒家思想占据苏轼思想的主流。这在其第一首豪放词《江城子·密州出猎》中表现得非常明显： “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 这首词写于宋神宗熙宁八年（1075）。苏东坡时任密州太守，曾因旱灾去常山祈雨，归途中与同行官员梅户曹会猎于铁沟，写了这一首出猎词。此时的苏轼，虽然不被重用，但仍是一位”会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮士，梦想着像周郎一样轰轰烈烈地干一番事业，儒家积极入世的思想仍然是其思想的主流。 同样是豪放词，被贬黄州以后所写的，被誉为”千古绝唱”，也是宋词中流传最广、影响最大、豪放词中最杰出的代表作品的《念奴娇·赤壁怀古》所表现的思想情感却截然不同： 大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 元丰五年（1082）七月，苏轼游览了黄州西北的长江边的赤鼻矶后，写下了这首有名的《念奴娇·赤壁怀古》。我们知道，历史上建安十三年（208）孙刘破曹的赤壁之战，发生在湖北嘉鱼县，彼”赤壁”并非此”赤鼻”，这一点，才子苏轼不可能不知道。可见，苏轼不过是借他人酒杯，浇自己块垒。看到的同样是大好河山，想到的同样是三国周郎，也许心中还会闪过瞬间的建功立业的豪情；但”会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的轰轰烈烈的情感再也回不来了。 “乌台诗案”以后，仕途空前失落，境遇尤其险恶，残酷的政治现实同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵牾，如今早生华发，一事无成，除了自嘲多情、自伤幻灭之外，也只有以杯酒酹江酹月了。于是，人生如梦，消极遁世的佛老思想明显占据了苏东坡的内心世界，这一时期的创作风格显得淡然、旷达了。 的确，苏轼是个天才，但他同时也是一个凡人。险些使其丧命的”乌台诗案”又怎能不使其思想发生根本的转变呢！死过一次的苏轼还怎能保持先前那种建功立业的豪情和霸气呢？从此，苏轼的创造中出现了一些以感世道之险恶，悲人生之寥落为主旋律的词作，如《西江月》”世事一场大梦” ，《水龙吟·次韵章质夫杨花词》”似花还似非花”， 《卜算子·黄州定惠院寓居作》”缺月挂疏桐”。 这些词有的感叹人生的短促，年华的易逝，世态的炎凉；有的借物喻人，悲叹自身的孤独寂寞，无人怜惜；有的托物言志，表达自己的孤寂处境和高洁自许的心境。既显示了高超的艺术技巧，又充分表现了自己的思想情感。一个”惊起却回头，有恨无人省”，多么的孤独，又多么的无奈！但是，我们的苏轼可以被打到，却不会被打败。正所谓”诗家不幸文章幸，话到沧桑语始工”，请看下面的三首词： “夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。”（《临江仙》） 元丰五年（1082）九月，苏轼在东坡雪堂开怀畅饮，深夜归来，因为”敲门都不应”，所以”倚杖听江声”，继而规划了自己以后的生活蓝图： “小舟从此逝，江海寄馀生。”多么超然，多么飘逸，又多么富有浪漫情调！我们似乎看到了一位风神潇洒、襟怀旷达、遗世独立的苏东坡正驾一叶扁舟，随波流逝，飘然而去，慢慢融化在无限的大自然当中。这首词写出了谪居中的苏东坡的真性情。世道是险恶的，内心是痛苦的，但是，苏轼没有被痛苦压倒，而是表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡！儒家的那种积极入世、建功立业的思想暂时隐退了，随遇而安、超然物外的佛老思想成为谪居黄州时期苏东坡创作的思想主流。而且，诗的艺术手法也更加高妙了。正像他自己反复强调的”美常在酸咸之外”一样，好的作品，表面看好似随意而就，没有规矩，但越欣赏就越觉含义深远，匠心所在，也使读者倍觉清新。 下面这首《定风波》同样能表现这种随遇而安、超然物外的佛老思想，也同样能让我们感觉到词人在艺术手法上的匠心独运： “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕