浅谈仇英款《织锦迥文图》.docVIP

浅谈仇英款《织锦迥文图》本文主要尝试讨论仇英款的《织锦迥文图》的三个版本，一是现藏中央美术学院美术馆藏本，二是现藏台北故宫博物院藏本，三是现藏日本宫内厅藏本。 织锦迥文不是明代才有的题材，最早见于文学作品中，南朝江淹(444—505)的《别赋》“织锦曲兮泣已尽，迥文诗兮影独伤。”南朝梁元帝(508-554)的《荡妇秋思赋》“妾怨迥文之锦，君思出塞之歌，相思相望，路远如何?”他的《寒闺诗》又写到“愿织迥文锦，因君寄武威。”文中多把主人公苏若蘭描绘成怨妇，不排除有文学加工的成分。《晋书·烈女传》卷九十六记载，“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若蘭。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为迥文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字，文多不录。”可以看出文学作品中的描绘是有历史依据的，不是凭空臆想，而且织锦迥文诗一定是广为流传，以致成为文学作品中引用的典故。直到唐代织锦迥文仍是诗中常见的典故之一，李白(701—762)《代赠远》诗曰“织锦作短书，肠随迥文结。相思欲有寄，恐君不见察。”施肩吾(780—861)《望夫词》云“手爇寒灯向影频，迥文机上暗生尘。自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人。”元稹(779-831)《春别》诗曰“幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断迥文锦，春深独自看。”李频(818—876)《古意》“白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。玄鸟深巢静，飞花入户香。虽非窦滔妇，锦字已成章。”徐夤《迥文诗》“飞书一幅锦文迥，恨写深情寄雁来。” 唐诗中仍取织锦迥文的闺怨意义，不仅诗人熟识织锦迥文，就连皇帝武则天也曾为织锦迥文诗作序。胡文楷在《历代妇女著作考》一书中记录织锦迥文诗一卷“是书辑入名媛诗归第八卷。前有唐武则天撰织锦迥文记，后附起宗道人分图七。又清刊本，卷首题，明释子起宗道人读法，康万民、康禹民增读，前有南阿山人康吕赐识言，后有吴门沈华跋。”可见从南朝到唐代，织锦迥文诗一直流传于文学家、诗人，直至皇室成员中，成为家喻户晓的诗歌或故事。与《晋书》的记载相比，武则天在《织锦迥文记》中记述的故事情节更加完整，增加了许多细节。据称，苏若蘭是“陈留令武功苏道贤第三女也……性近于急，颇伤妒忌”，窦滔在别宅置宠姬赵阳台，“歌舞之妙，无出其右”，苏若蘭得知后，对赵阳台痛加捶辱，“滔深以为憾，阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿苏氏，苏氏时年二十三，及滔将镇襄阳，邀苏氏同往，苏氏忿之，不与偕行。乃携阳台之任，绝苏氏音问。苏氏悔恨自伤，因织锦为迥文……滔览之，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从，礼迎苏氏，归于汉南，恩好愈重”。武则天的记述附加的细节越来越多，有了更多的传奇色彩，苏蕙通过自己的努力夺回了地位，倒是颇像武则天本人经历。虽然《璇玑图诗》的奥义难以为人所理解，相关的故事却像历史上那些才子佳人的传说一样脍炙人口。故事和传奇过分强调苏若蘭的家庭纠葛，使得其人其文都成为闺怨的象征，被文学作品时时引用。 生活于此时的画家也有意无意的接受了这个题材，《宣和画谱》卷六注录周防织锦迥文图一，张萱织锦迥文图三，福开森《历代著录画目》注录周文矩《织锦迥文图卷》《苏蕙织锦图》《苏若蘭话别会合图卷》，周昉、张萱都是唐代的著名人物画家，也是唐代美术史研究的重点，虽然他们的原作，甚至摹本也没有流传至今，但可想他们笔下的苏蕙一定也是唐代丰腴、幽怨的女性，而不是仇英风格的消瘦和孤寂。到北宋，《宣和画谱》卷七注录有李公麟织锦迥文图一，究竟是摹唐代织锦迥文图，还是自己的创作，不得而知，但至少透露出宋代仍有画家对这一题材感兴趣。 苏若蘭是古代才女的典范，加之故事的圆满结局，便成为妇女学习的对象。唐代私塾女弟子史幽探、哀萃芳作《苏若蘭织锦回文睿玑图》，唐代史哀二女士事迹未详。明代卢允真撰《璇玑图》一卷。卢允真，女，字恒德，号恒斋，吴(今江苏苏州)人，倪岳(1444—1501)妻。白描精妙，有九歌图、璇玑图二卷。亦能山水，有寒江晓泛图，纪映(女)为之题诗。李日华在(《味水轩日记》中记载“又朱淑贞小楷书苏若蘭织锦璇玑诗一卷，前仇英补图四段，楷法谶妙，不下吴彩鸾唐韵，而实父绘法精能之极，淑贞自书一记，文亦婉畅”。朱淑贞(宋)，女，海宁(今浙江海宁)人。号幽楼居士，朱熹侄女。文章幽艳，才色清丽，实闺门之罕有。因匹配非伦，勿遂素志，赋断肠集以自解。亦能书、画，绍定三年(1230)手书睿玑图一卷，字法妍妩。有梅竹图，杜琼及沈周有题其梅竹、画竹诗。 卢允真的生卒年不详，根据倪岳的生卒年份，卢允真大概也活动于这个时期，学术界关于仇英的生卒年尚有争议，胡艺推定，仇英生于成化十八年(1482)，卒于嘉靖三十八年(1558)，周道振认为生于弘治十三年(1500)，卒于嘉靖三十一年(1552)，徐邦达考