阴阳鱼与十字架——中西方建筑背后及文化差异.doc

阴阳鱼与十字架——中西方建筑背后的文化差异 ??? 广东科技职业学院建筑工程与艺术设计学院??? 沈鸿才 ? 阴阳鱼与十字架 ??? 翻开任何一本有关建筑的书籍，“文化”一词必定出现，有时出现的频率还会很高。这就说明建筑与文化息息相关。一个国家、一个民族的建筑风格是一定与这个国家或民族的文化相关联的。中国与西方古代的建筑风格迥异，其直接原因就是中西方文化的差异。 ??? 如果用一个符号来代表中国文化，那么“阴阳鱼”（或称“太极图”）无疑会是最佳选择。大家比较公认的中国文化的精髓，是儒家文化与道家文化。佛家传入中国后与中国文化相互融合，产生了中国式的禅宗，也成为中国文化的主要构成之一。那么，阴阳鱼能不能作为代表儒、道、释三家主体思想的共同图形符号呢？答案是肯定的。儒家说这是他们的易学，道家会说这是老子的思想，而阴阳鱼由两条首尾相连的鱼构成，与佛教主张的“轮回”也有着异曲同工之妙。阴阳鱼作为中国文化的图形符号之一，对中国文明的影响相当深远，在中国古代建筑方面也有明显的体现。 ??? 有学者指出：如果要了解西方文化，就不能避开基督教。基督教对西方社会的影响至今犹存，甚至一度改变了西方古代建筑装饰的面貌，给世人留下不朽的“哥特式”风格。基督教的一个明显标志便是十字架。我们且撇开十字架的宗教内涵不谈。十字架那扩张性的图形对西方文化精神特质的影响是显而易见的，既表现在西方人张扬、外向、奔放的性格上，也表现在西方现代主义时期所表现出来的叛逆精神上。 ??? 阴阳鱼与十字架作为中西方文化各自的图形符号，对中西方人们的生活、行为和思维影响深远，这种影响也直接导致了其建筑风格的迥异。 ? 封闭性与扩张性 ??? 中西方文化的差异导致各自生活行为和思维的差异，表现在建筑上则是封闭性与扩张性的区别。 中国的传统建筑，如宫殿、庙宇、园林、民居，无一不反映出阴阳鱼的图形特性——对外封闭，里面却别有洞天，自成一个生活或休闲系统，建筑所要求的通风、采光等均源自高墙之内，这便是中国传统建筑的封闭性。 ??? 中国现存古代建筑的集大成者——北京故宫，正好完整地诠释了中国传统建筑的封闭性。北京城共有三圈城墙，从外往内分别是京城、皇城和宫城1553年，明朝嘉靖皇帝本想在京城之外再修一圈外城，后因经费不足，只修了南城一方，使京城变成了一个“凸”字形而不是规整的矩形。尽管如此，这三圈半的城墙还是凸显了阴阳鱼的外圆圈的功能，使北京城形成一个封闭的大空间。而在这个封闭的大空间里却又极具变化，一条长约7.5千米的中轴线贯穿南北，在这条中轴线上设置了三朝五门，轴线两旁布置天坛、先农坛、太庙和社稷坛等建筑群，既变化有致，又遵循了礼制传统。与北京城相仿，中国传统民居中的北京四合院、广东的潮汕民居以及云南民居“一颗印”等都是微缩版的“紫禁城”。这些民居有一个共同特点，即在建筑平面上都是外墙封闭，不对外开窗，所有的采光与通风都是朝里面的。而最能反映阴阳鱼图形特点的还属福建民居——永定圆形土楼，无论从空中俯瞰土楼还是近观土楼的外墙，永定土楼都恰到好处地反映出阴阳鱼的特点。封闭性与防御性成为中国古代建筑的共同特征。???????? ?????????????????????????????????????????????????? ??? 与中国传统建筑的封闭性形成对比，西方的古代建筑则更多地表现出扩张性。正如十字架射线方向一样，西方建筑的这种扩张性也表现在横向与纵向两个方向。横向扩张在基督教堂建筑平面图的发展上可见一斑。西方早期基督教堂的平面图呈长方形，称为“巴西利卡”，后来拜占庭东正教又发展出集中式的教堂。集中式的造型有圆、方、多角形等变化，其平面图就是在巴西利卡的基础上加上侧廊，建筑的平面就在横向空间上有了初步扩展。由于宗教仪式的日趋复杂，圣品人也越来越多，于是就在祭坛前增建一道横向的空间，给圣品人专用，教堂的平面图就形成一个“十”字形的平面，成为“拉丁十字形”。至此，教堂的平面图与十字架取得了一致，形成向外扩张的趋势。十字形又具有基督教的神圣含义，因此被当作天主教正统的教堂形制，典型的例子如罗马圣保罗教堂。 ??? 在平面上横向扩展的同时，西方建筑也在纵向不断挑高。古罗马万神庙是单一空间、集中式构图的建筑物代表。它的拱顶直径和高度都是43.3米，比我国现存最大的木结构大殿——故宫太和殿还要高一些，但是由于当时的技术所限，万神庙必须由厚重的墙体来支撑巨大的屋顶，侧面不能开窗，通风和采光都依赖于屋顶的圆洞，室内空间的高度受到很大限制。到了公元4世纪，拜占庭建筑采用了帆拱、鼓座等结构形式，使穹顶向上挑高，建筑的纵向空间得到了扩展，如圣索非亚大教堂的穹顶高度达到了55米。到了文艺复兴时期，科技的进步导致建筑技术的不断成熟，这一穹顶高度被不断刷新，意大利佛罗伦萨主教堂的穹顶，连同上面的采