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关于滕尼斯共同体思想对现代思索摘要：随着工业社会的发展，21世纪我们已经进入了后工业主义和全球化时代，人们的生活和保障都不断提高，但是随之而来的问题也接踵而来，诸如共同体丧失、道德沦丧和只注重个人利益等等，以及人们的内心变得冷漠、极度焦虑、急躁和缺乏安全感。因此，工业化进一步推动了个人主义的发展。所以，我们要对现代进行反思，对滕尼斯的共同体思想对现代所发生的各种让人心寒和关心的事件的种种反思。 关键词：工业化滕尼斯共同体道德沦丧反思 一、共同体和社会概念 德国著名社会学家滕尼斯在《共同体与社会》一书中深刻揭示了共同体和社会这两个概念和理论。滕尼斯认为在未受工业化冲击的生活称为共同体，该生活中人们之间的关系是天然的，不考虑利益，是建立在亲密的、不分你我的私人关系基础上，是以血缘感情和伦理团结为纽带；而滕尼斯则认为随着工业化的冲击，人们的关系是建立在相互之间的利益关系、互相算计的基础之上。 二、共同体对现代的反思 （一）道德问题 现在面对着媒体报出的种种令人深思的事件，让人不得不引起各种反思，让人不得对现在人们道德沦丧和太过追求个人利益的反思，甚至追求滕尼斯所指的共同体生活里人们之间的亲密、不分利益互帮互助的关系。诸如： 1、彭宇案：南京彭宇案，是2006年末发生于中国江苏南京市的一起引起极大争议的民事诉讼案。 2、2011年夏天，南京一名老人在公交车上突发脑病，在此情况下，公交司机没有将车开到医院更没有对老人实施救助，最终老人因发病时间过长死亡。 3、2011年9月，一位88岁的老人摔倒无人相助，一个半小时后才被送到医院救治，终因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。 4、小悦悦事件：2011年10月，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。 以上的一系列事件都反映了道德、诚信出了问题，并且一次次的拷问了国人的良知，唤起对社会伦理道德的反思，甚至还提出了道德PK法律的辩论，“老人摔倒该不该扶？”这一问题是不是法律缺位致使了道德萎缩？ 不救人的路人固然应该指责，而救人的陈婆婆也被很多人指作炒作，救也不是不救也不是，对于这些指责的人他们到底是什么样的心态呢，社会上是不是普遍存在这种病态的心态，这是否反映了社会上人与人之间缺乏信任了？ 这一桩桩的案例让人不寒而栗，让人不断对道德和法律进行反思，针对“老人跌倒”，如今还制定出了技术指南，利用法律建立起来的道德观去弥补法律的空缺。 1、卫生部—颁布《老年人跌倒干预技术指南》 2、深圳市政府—起草《助人行为保护条例》 3、民间公益网站—设“搀扶老人风险基金” 中央文明办专职副主任王世明在中共中央宣传部、中央文明办召开的新闻发布会上表示：必须加强诚信教育，引导人们认清诚信是生存法则，另外，运用法律、行政、经济等各种手段，引导人们诚信做事，诚实为人。 当然，就当代个人主义盛行的时代，单靠法律来维持人们的道德观是远远不够的，在法律真空的地方，道德去弥补，但是如果道德判断不准的话，还要回归到法律，而法律不出手，道德自然沦丧。因此，我们要回归到滕尼斯的共同体思想，建构共同体的基本形式（血缘共同体、地缘共同体和精神共同体），人们的相互关系是建立在亲密的、不分你我的私人关系基础上，是以血缘感情和伦理团结为纽带的，来自于人内在的情感驱动，在处理社会关系或参与社会生活时表现为，不分目的和手段、个人利益就是整体利益（不分你我）。而不是以个人利益的理性意志为出发点，手段的选择以个人利益为标准进行取舍。 所以，面对当今社会存在的道德、信任问题，我们应该通过建立共同体社区来重新来建构人们的价值观、道德观，让人们能够回到传统的情感关系，让人们不要变得如此冷漠；不要因为举手之劳的善举则反而成了义无反顾的冒险；不要让人们有“不是自己的事少管，多一事不如少一事”的思想；不要只为了追求个人利益而丢失了道德的血液。 （二）农民工融入问题 关于农民工融入问题已经被关注了很长一段时间，许多学者也做过了许多研究，虽然非常透彻地揭示了农民工存在的问题以及为何难以融入城市，但是却一直没有得到很好的解决，其原因是多方面的，有城市居民从不同程度去排斥农民工，口角争吵、打架斗殴，也有农民工自身的原因，诸如违法犯罪等等，这些都加大了城市居民与农民工之间的矛盾和隔阂，使农民工难以融入城市社区生活。 滕尼斯的共同体形式包括血缘共同体、地缘共同体和意缘共同体，农民在农村的生活可以说是一种共同体的生活，他们在农村生活受到血缘、地缘和精神的保护。但是农民在进入城市打工后，就失去了这三种共同体的