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《周易》古经疑难词义释证【内容摘要】 本文运用核义素理论和方法考释了几则《周易》古经中的疑难词义。“匪其彭”的“彭”，核义素应为“向四方扩散”。“介于石”的“介”，核义素应为“在……之间”。“箇”的核义素应为“分界，取中”。“苋陆”的“苋”，核义素应为“弯转”，“陆”的核义素为“连续、接续”。“旧井无禽”的“禽”，核义素为“闭塞，禁止”。 【关 键 词】 《周易》；古经；疑难词义；核义素。 【作者简介】 赵 雨，吉林大学文学院中文系副教授，硕士研究生导师，湖南师范大学历史文化学院2010级博士研究生，研究方向：先秦文学与文化。 一、核义素分析法 1.核义素概念。在词汇意义结构当中，义位和义素是客观存在，核义是客观存在。在上古汉语词义研究中，核义素概念是对词义理据进行分析研究所不能缺少的重要概念。汉代刘熙《释名》的“义类”概念就是基于对词汇核义的认知而提出的。20世纪八九十年代，王宁及其弟子王贵元明确地提出“核义素”概念，标志着汉语词汇意义的研究进入一个系统深入、逻辑严密、分析性强的新境界。1988年，王贵元在其硕士论文《汉语同源词意义关系研究》中首次提出“核义素”概念。王贵元说：“核义素指在词孳生发展中起决定作用的义素，它来源于被命名事物的特点，是同源字的贯穿线。”[1]首次将“义素”概念引入汉语同源词的词义分析之中。王贵元还为同源字（词）与“核义素”概念之间的关系做了清晰的理论表述：“同源字是语音上符合一定的音近音转规律，意义上具有相同或相关核义素的字。”[2]1993年，王宁在《汉语词源的探求与阐释》一文中正式以比较完整的方式明确了“核义素”概念： 经过分析的两个部分，显示了词义的内部结构，而每一部分都小于一个义项（义位）。借鉴西方语义学的义素分析法，我们把这两部分定为义素。如果我们把分析后的前半部分用/ N /表示，这部分含着词义的类别，我们称作“类义素”；后一部分用/ H /表示，这部分含着被人们共同观察到的词义特点，也就是造字所取的理据，我们称作“核义素”或“源义素”[3]。 核义素是词义单位，它是在一个词的具体义位（义项）当中可以被单独析分出的、表示某种具有共同性、抽象性和意象性的性状或行为的义素。在一个词的具体义位当中，核义素所描绘的具有共同性、抽象性和意象性的性状或行为是其命名的理据。需要特别说明的是，“核义素”概念脱胎于同源词研究，但其理论具有普遍性，并不仅限于同源词研究。这一概念表述并不仅针对同源词词群内部，而是普遍适用于词义分析的。核义素概念有两个逻辑内核：核义与义素。核义是单个词汇所表示的某种具有共同性、抽象性和意象性的性状或行为；核义素是描绘该性状或行为的词义单位。 2.核义素的分析方法。在核义素分析的具体过程中，如何能够将具体词汇词义的核义比较准确地析出？有一个最简单的检验标准，那就是将核义素与类义素简单地相加，是否能基本上还原出该词汇的具体词义？例如，“兑”乃“说”之初文，其核义素为“脱出、露出、解开”，其类义素为“口部行为”，核义素与类义素简单相加，即“脱出、露出、解开+口部行为”，而“口部”的“脱出、露出、解开”的“行为”即是“开口说话”。“脱出、露出、解开”作为核义，可以直接移过来说明具体词义。 二、运用核义素分析方法考释几则疑难词义 核义素分析法能够帮助我们把握一个词的核义。核义的确认，也意味着同时显示出了围绕相同、相关核义展开的词群。通过对词群内部的结构关系的观察，又能够进一步判断词与词之间的通用关系。这对于辨析词义是非常必要的环节。 但是核义素分析法又有其先天的局限。倘若我们掌握的信息有限，又缺乏必要的古本异文和旧注故训的彼此参证，仅凭形体分析核义，就可能将借形写词的假借误认为本形本词，从而发生错误判断。 《周易》古经词汇古奥难通，历来训释歧说甚多。王国维在《与友人论诗书中成语书》中说：“弟之愚暗，于《书》所不能解者殆十之五；于《诗》，亦十之一二。此非独弟所不能解也，汉魏以来诸大师未尝不强为之说，然其说终不可通。”对《周易》古经而言，疑难词义之多，尤甚于《诗》。如王国维所说，导致歧训的主要原因之一是“古语与今语不同”。此外，《周易》古经词汇的难以理解，“很大的原因出于文字书写的问题。殷周实行诸侯分封制，文字书写形体远没有规范统一。同音假借的字相当多。其后三、四千年之间辗转抄录，鲁鱼亥豕，在所难免”[4]。恰当地运用核义素分析法，能够尽量比较贴切地透过音义、形义关联还原词群，在词群内部推寻词汇的得义之源，从而最大程度地寻绎古词所蕴藉的古义。以下试举数例，以说明核义素分析法在疑难词义考释中的具体运用。 1.“匪其彭”。大有卦四爻爻辞”匪其彭”，“彭”作何解，历来存在争议。高亨《周易古经今注》说： 此匪字可读为非，可读为诽，可读为排，大意相