《吐鲁番出土文书词语例释》辨正.docVIP

《吐鲁番出土文书词语例释》辨正内容摘要：吐鲁番出土文书词语考释是汉语史和敦煌学研究的一大热点，已经取得了不小的成绩，但是存在不少问题。选取前人已经考释的一些词语复缘、比为、不便水土、寒良、记姓等进行了重新解释，并且指出对于新材料中新词新义的提出要慎重，不能随意认为产生新词，而应在充分考察文意的基础上进行论证。 关键词：吐鲁番出土文书；词语；释义；辨正 中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000—4106（2012）04—0087—06 黑维强先生《吐鲁番出土文书词语例释》分为三部分，依次在《敦煌学辑刊》2004年第2期（以下简称《例释（一）》）、2005年第2期（以下简称《例释（二）》）、2006年第4期（以下简称《例释（三）》）刊发，辨释了一大批吐鲁番出土文书词语，对于文书的阅读和研究，以及辞书的编纂、修订提供了有益的帮助。但笔者在研读的过程中发现一些辨释还有商榷之处，今不揣浅陋，从汉语词汇学的角度试作辨正。行文例句后括号内的数字，表示《吐鲁番出土文书》（下文简称《吐》）的册数和页码，不再使用书名[1]。此外，还有部分材料来自《敦煌契约文书辑校》（以下简称《契约》）[2]、《敦煌社会经济文献真迹释录》（以下简称《释录》）[3]等敦煌文献，亦注明页码。 复缘 《唐开元二十一（733）西州都督府案卷为勘给过所事》：“右请检上件人等，去何月日被虞候推问，入司复缘何事？作何处分？速报。”（吐9/62） 按：《例释（一）》认为上例中“复缘”多用于句首，表示原因，有因为的意思。“复”为“伏”的借音字。随后列举了敦煌文献以及传世文献中的一些“伏缘”与“复缘”的用例，认为这些例子大都为表示因果关系的句式，“伏缘”之义甚明[4]。但是，《例释（一）》并没有对“复”和“伏”的同音通假进行证明，也没有举出“复缘”和“伏缘”可以相通的书证，就得出上述结论，显然不够严谨。 我们认为，“复缘”其实不词，与“伏缘”也并无联系，《例释（一）》释词不当。“复缘”中的“复”是副词，表“又、更、再”之义。例如《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。”《史记·刺客列传》：“于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。”《古诗十九首·行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”“缘”是介词，意为“因为”。汉·班固《白虎通·丧服》：“天子崩，赴告诸侯者何？缘臣子丧君，哀痛愤懑，无能不告语人者也。”唐·杜甫《客至》诗：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”因此，上例句中“复缘”其实是“又因为”的意思。先说“去何月日被虞候推问”，再说“入司复缘何事”，从时间先后来看，“复缘”表“又因为”之意甚明。《例释（一）》“复缘”只释为“因为”，不解释“复”，虽然对于理解文意没有大的障碍，但是就没有把例句中“推问”和“入司”之间的先后顺序表达出来。我们再来看《例释（一）》中所引用的传世文献《新唐书》卷50《兵志》：“天下之有马者，州县皆先以邮递军旅之役，定户复缘以升之。”作者可能没有仔细分析文意，对于“复缘”的理解存在严重错误。“以”是一个表目的的连词，连接的后半部分是动词短语“升之”，因此前半部分也应该是一个动词短语，这样，“缘”只能是动词，“循、顺”之义。“复”仍然是副词，意为“又”，与前文的“先”遥相呼应。此处“复缘”不词，并且与例句中的“复缘”只是形似，词性、内部结构都不相同。通过计算机检索找寻书证时，对于这种偶然连在一起的形似组合，如果不仔细甄别，往往会犯错误。 再看“伏缘”。我们认为，“伏缘”也不词。“伏”为敬词，古时臣对君奏言多用之。《史记·三王世家》：“臣青翟、臣汤、博士臣将行等伏闻康叔亲属有十。”三国·魏·曹植《献璧表》：“臣闻玉不隐瑕，臣不隐情。伏知所进非和氏之璞。”唐·独孤及《谢濠州刺史表》：“臣伏奉今年五月一日敕，授臣使持节濠州诸军事，濠州刺史。”“伏”可以表敬，黑维强《例释（二）》中“伏愿”条目已有论述，不知何故没有与“伏缘”类比进行考察[5]。“缘”仍然表示“因为”之义，因此，“伏缘”与“复缘”无关，“复”不是“伏”的借音字，“伏”是敬词，“复”是副词。“伏缘”此处就是“因为”之意，“伏”表示尊敬语气。验之上述《例释（一）》所举传世文献例证，《三国志》卷28《毋丘俭传》：“殿下即位，留心万机，苟有毫毛之善，必有赏录，臣伏缘圣旨，指陈其事。”《旧唐书》卷16（（穆宗本纪》：“伏缘人数至多，不沾恩泽，乞降特恩，更放二百人出身。”《旧唐书》卷24《礼仪四》：“臣实愚普，不知其可。伏缘行事在明日鸡初鸣时，成命已行，臣不敢滞。”《旧唐书》卷25《礼仪五》：“其厅五间，伏缘十一室于五间之中陈设隘狭，请更接续修建，成十一间，以备十一室荐飨之所。”《旧唐书》卷26《礼仪六》：“伏缘东都先无前件庙宇，光皇帝神主今请权柑于太庙夹室，居