科学建构非物质文遗产理论体系.PDF

遗产保护理论 25 《东南文化》2017 年第1期总第255 期 科学建构非物质文化遗产理论体系 ——非物质文化遗产相关概念和若干专业问题的再思考 简万宁 （澳门科技大学 中国澳门） 内容提要：民众对非物质文化遗产的认识越来越深入，但是概念及若干专业问题还有待厘清。非 物质文化遗产没有“缓冲区”，不具“唯一性”而具“游移性”，非物质文化遗产中“文化空间”与作为非 物质文化遗产组成部分的“一般场所”是不相同的概念，遗产的评定不受“生源地”所限。保护“非物质 文化遗产”的规范性文件中使用“代表性”或“代表作”有其立法用意，非物质文化遗产法与知识产权 法保护的客体（对象）既有相同点也存在区别，而“非物质文化遗产”与“非物质文化遗产产品”也是完 全不一样的概念。 关键词：非物质文化遗产 文化空间 游移性 代表性项目 代表性传承人 立法思考 中图分类号：G113 文献标识码：Ａ 一、序 二、非物质文化遗产没有划设“缓冲区”和 自“澳门历史城区”于2005年被列入《世界遗 “唯一性”的说法 H 产名录》之后，“文化遗产”一词开始进入澳门民 由于非遗不以实物为载体，而是以“人”为载 众的生活辞海中，并渐渐被传播开来，进入政府 体，只有“人”才能承载文学、艺术、知识、语言、音 部门、学校和小区，居民对此名词的认识经历了 乐、表演等特殊的技能；而不管从法律还是道德 从陌生到熟悉、从肤浅到深入的演进过程。自 层面，我们都绝不能把“人”视同物理学上的“物 2006年开始，澳门特区政府、学校、学术研究机构 质”。非遗概念所涵盖的内容分类如口头传说和 W 和社团也积极推动非物质文化遗产（以下简称 表达、表演艺术、手工艺技能等，皆离不开“人”。 “非遗”）项目的申报、调查和评定等一系列工作，没有“人”的长期社会生产实践，就不可能形成非 取得了可喜成绩。目前，澳门已有十项非遗项目 遗；也不可能把非遗传承延续下去。非遗具有游 分别被列入世界、国家和本地区非遗名录［1］。2014 移的特性，不固定于某一特定的地理空间，因此， N 年《澳门特别行政区文化遗产保护法》生效实施， 我们不需要关注其与邻近环境的协调问题，因而 把物质文化遗产和非物质文化遗产项目的评定 也就不会有物质遗产保护中划设“缓冲区”的概 和保护工作纳入法律轨道，从制度层面将文化遗 念和相关专业问题的研究。 产事业向前推进。 由于人类社会具有多元性，人类社会也拥有 十余年来，澳门官方、社团、教育机构和科研 多样化的文化——内容多样、表现形式也多样， D 单位采用不同形式对文化遗产进行了广泛的宣 只有这样才能创造出一个多姿多彩的世界。2005 传和推广，使人们对文化遗产的相关知识和保护 年10月联合国教科文组织通过的《保护和促进文 的认知更加深入和全面。然而，需要看到的是，无 化表现形式多样性公约》，以法律文件确认了这 论是市民，还是政府官员或学者，对于物质文化 一点，为各国开展不同形式的文化活动，制定文 遗产和非物质文化遗产的相关概念和一些专业 化事业和文化产业政策、法规提供了国际立法的 问题的认知仍然存在偏差，实有探讨和厘清的必 依据。这是我们在非遗的法律文件里找不到“唯 要。因此，笔者决定再就“非物质文化遗产”这一 一性”措词的原因。从非遗申报和列入名录的做 课题进行梳理，撰成此文，以与同仁分享。 法也可说明这一点：以“南音”非遗为例，该项目 收稿日期 2016-04-07 作者简介 简万宁（1966－），男，澳门科技大学民商法博士，澳门特别行政区政府旅游发展委员会委员，澳门文化遗产导游协会主席， 澳门科技大学、澳门城市大学兼职助理教授，主要研究方向：澳门旅游政策与法律法规、文化遗产。 26