神话与神画单元重组课.docVIP

单元 第四单元 “神话与神画”单元重组教学 开天辟地 中国式神话，由巨人盘古创世，盘古开天辟地艰辛而富有牺牲精神，他不仅以血肉之躯支撑屹立于天地之间，隔开了天与地，还在完成了这一使命之后，化生为世间万物。中国式神话多有一人出现，多为单神。 2、多种修辞（对偶、排比、比喻） 1、教学《开天辟地》可与“读读背背”中的成语相结合 2、教神话感受文本语言，品词析句，感悟人物形象 3、教寓言“抠词句，抓对话、悟寓意” 普罗米修斯盗火 是古希腊神话，普罗米修斯用泥土造人之后，又去太阳神那儿盗取火种，因而受到主神宙斯的惩罚。在这个神话中，出现多个人物，多为诸神。 九色鹿 则是一个民间传说故事，原出自于《佛经》，可以归为佛经故事。它虽然打上了佛教的烙印，但仍保持着神话与民间故事的本色，与前两则神话在体裁上有相交之处。但这个故事更为独特之处是，它是连环画式的佛本生故事，绘于莫高窟257窟西壁，因此，定义为“神画”，既有与“神话”相通之处，又可体现其独有的特点。 一落花香 挑水工妙用破水罐浇灌路边花草 1、对比手法（开头对两水罐的外形和功能对比描写） 2、挑水工与破水罐两次对话 习作6 自己设计卡通人物，并展开想象，编一个故事； 练习4 处处留心： 1.默读短文，并回答问题。 2.遇到类似疑问如何解决 读读背背： 1.8个与神话相关的成语 写好钢笔字： “口”在不同的位置，大小形状也不同 口语交际： 说漫画 单元重组理由： 四年级上册第四单元的三篇课文，除《开天辟地》与《普罗米修斯》同为神话故事以外，《一路花香》则为寓言故事，缘自印度禅理。故事通过两只水罐的故事告诉我们：世上每一件东西、每一个人都有自身存在的价值，我们既不能骄傲自大，也不要妄自菲薄，只有恰到好处地利用自身的特点，才能充分发挥作用。这一主题，与两则神话故事想要表达的主题相去甚远，所以我们觉得归在一个单元中进行教学，不能体现其完整性。 我们把目光放到了第六单元的《九色鹿》。《九色鹿》的故事出自于《佛经》中的“佛说九色鹿经”，该故事被绘于敦煌莫高窟中，是莫高窟最为完整的连环画式故事画。受此资料启发，我们想到了“神画”一词，感觉“神话”与“神画”有相通之处，那就是：通过图画与文字展现的神灵故事，诠释人类的独特理解，寄托人类的美好愿望，反映人类对真、善、美的追求。 第四单元的习作与本单元所要表达的主题也没有关系，只是关于象声词的运用。习作6是根据卡通人物来编写故事，与我们所选的三篇故事类课文稍为贴切一些。因此，我们把《开天辟地》、《普罗米修斯盗火》、《九色鹿》与习作6、练习4重新归为一个单元，从作品的体裁与来源这个角度，定名为“神话与神画”单元。单元教材简析： 在清晰了单元主题的基础上，我们教研组从研读教材开始，立足单元整体教学发表各自看法，通过集体备课、两次试教来捕捉教材特点，分析学生学习难点，在智慧的碰撞中逐渐把握到了教材的整体特点和单篇教材的独特性，也捕捉到了学生学习的发展点与提升点。 将神话这一体裁的文本放到整个小学阶段去考量，我们发现了这一单元的重要性：教材至此是第三次出现神话类文本，之前的教材中，有二上的《大禹治水》、三上的《哪吒闹海》。而之后的教材中，有五上的《嫦娥奔月》、六上的《牛郎织女》。纵观这条以“神话”为题材的文本，我们发现编者关注中国神话较多，而外国神话只有《普罗米修斯盗火》一篇。而《九色鹿》这样的“神画”故事、佛经故事，更是独此一篇。因此，把握好这一单元的教学，对激起学生阅读中西方神话以及佛经故事的兴趣，以此来提升学生的阅读品位，有至关重要的影响。 首先看神话故事，这两篇虽为中外神话，地域不同，但相同点为都是创世神话。创世神话是早期人类对于自然与社会的独特理解和感受，反映早期人类的原始观念，尝试着对基本信念作出一些解释。在人类早期神话中，有着举足轻重地位的便是创世神话。 《开天辟地》是中国式神话，由巨人盘古创世，盘古开天辟地艰辛而富有牺牲精神，他不仅以血肉之躯支撑屹立于天地之间，隔开了天与地，还在完成了这一使命之后，化生为世间万物。中国式神话多有一人出现，多为单神。 《普罗米修斯盗火》是古希腊神话，普罗米修斯用泥土造人之后，又去太阳神那儿盗取火种，因而受到主神宙斯的惩罚。在这个神话中，出现多个人物，多为诸神。 通过比较学习，学生可以捕捉到中西创世神话的不同之处，从而为今后阅读不同神话打下文化的底子。因此我们选取了这两篇神话作为这一单元的“神话”部分。 《九色鹿》，则是一个民间传说故事，原出自于《佛经》，可以归为佛经故事。它虽然打上了佛教的烙印，但仍保持着神话与民间故事的本色，与前两则神话在体裁上有相交之处。但这个故事更为独特之处是，它是连环画式的佛本生故事，绘于莫高窟257窟西壁，因此，定义为“神画”，既有与“神话”相通之处，又可体现其独有的特