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中国传统建筑文化结课论文 ——浅谈藏传佛教文化对内蒙古佛教建筑发展的影响 指导老师：白胤 学院：建筑与土木工程学院 班级：建筑学07-2班 姓名李凌 中国传统建筑文化结课论文 浅谈藏传佛教文化对建筑风格 【摘要】：藏传佛教文化自1240年被引入以来，不仅在政治、经济、宗教上对建筑与土木工程学院 建筑学07-2班 李凌 2 中国传统建筑文化结课论文 西藏的联系及当局的支持，在元末明初的时期曾经一度消失。【2】 元朝初期，元朝当局虽大力扶持藏传佛教，但随着它入主中原,其扶持重点及兴建和修复的寺庙多集中在元朝统治中心大都、上都,以及建筑与土木工程学院 建筑学07-2班 李凌 3 中国传统建筑文化结课论文 也巩固了黄教在蒙古地区中的影响。在此期间，在阿拉塔汗的影响下，土默特地区掀起了信仰藏传佛教、修建寺庙的热潮。阿拉塔汗的子孙、土默特部的封建贵族、诺颜们，争先恐后修建寺庙，塑造佛像，供奉喇嘛。在短短几十年建筑与土木工程学院 建筑学07-2班 李凌 4 中国传统建筑文化结课论文 藏筑建筑文化是以零散的、不系统地方式陆陆续续传人的,而当地从事建筑活动的多是汉族工匠和掌握了汉族建筑技术的蒙古族工匠,故而这一时期的藏传佛教殿堂建筑里面的汉式做法仍占相当大的比例。建于初期的大殿,如乌素图召庆缘寺大殿、美岱召大雄宝殿、大召大雄宝殿,无论是结构体系还是装饰装修,均采用汉式做法,仅仅在少部分构造上为藏式的,如墙等。在它们之后建设的大殿才慢慢增加更多的藏式构造做法,同时在室建筑与土木工程学院 建筑学07-2班 李凌 5 中国传统建筑文化结课论文 熙帝也曾直言不讳地宣称：在蒙古地方 “建一庙,胜养十万兵。”乾隆则直截了当地说：“本朝之维护黄教,原因众蒙古素来皈依,用示尊崇,为从宜从俗之计”。 在清朝，藏传佛教的发展主要集中在康熙、雍正乾隆及嘉庆四朝,在先后150 多年的历史中藏传佛教的发展离不开统治阶级对进行其的禁约和整伤。 清康乾之世，对藏传佛教进行了多万面的禁约和整顿，者如：严肃国、师禅师的封赠。禁止随意私自剃度或私行建寺，严禁喇嘛游方他地或久居京师，并对喇嘛的服饰及饮食制度作了规整。这些禁约整伤办法的颁行，对于整伤藏传佛教中约诸多流弊，严肃教戒僧规，促使其健康发展不无益处。然而在禁约和整顿背后是针对蒙古各部而出台的禁令，是为限制蒙古王公势力而精心设的圈套。这些措施超出了宗教范畴，带上了很浓的政治色彩。经过整伤，一方面清整了藏传佛教中的诸多流弊，严肃了教戒僧规，促使佛教健康发展。而另一方面，使藏传佛教增加了更多屈从性,更成了适合统治阶级需要的政治宗教，变成了统治者用之而得心应手的精神工具。【4】 图表来源：《清代对藏传佛教的禁约和整伤》 从表2看出清代的严肃封赠与明代的滥封众建形成明显反差，清政府的封赏原则十分严谨，他们认为“国师名爵甚大,非有功绩,不得滥授”。 在国家一统和藏蒙宗教一统条件下 西藏藏传佛教的建筑文化不断地被介绍 建筑与土木工程学院 建筑学07-2班 李凌 6 中国传统建筑文化结课论文 到了建筑与土木工程学院 建筑学07-2班 李凌 7 中国传统建筑文化结课论文 前廊延伸,绕建筑一周 （如召河的普惠寺大殿 ）。示意图如图表4 （图片来源：《 《包头市五当召风景旅游区的规划研究》 西安建筑科杖大学，2004.5 【4】白文固《清代对藏传佛教的禁约和整伤》（西宁 810008） 青海师范大学文学院教授 【5】王世仁 中国古建筑探微【M】 天津 天津古籍出版社，2004.2 【6】蓝雪峰 张鹏举 白丽燕 白雪《浅析建筑与土木工程学院 建筑学07-2班 李凌 8