分析民族复兴与中国特色伦理学的文化自信范式.docVIP

　　分析民族复兴与中国特色伦理学的文化自信范式 当前，我国正处于实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时刻，广大伦理学工也面对着为实现这一梦想创造伦理和道德条件的严峻挑战，有着广阔的用武之地。从当代伦理学发展史的角度来看，这也意味着广泛而深刻的社会变革推动着全面而独特的理论创新，中国特色社会主义道路呼唤着中国特色伦理学。为了不辜负这个伟大的时代，伦理学界有必要合理地总结先前的成就和不足，进一步明确今后应该承担的使命，并在此基础上深入探寻履行这一使命的有效途径。有鉴于此，在改革开放即将迎来40年之际，即我国伦理学发展进入新时期即将40年之际，本文拟从中国特色伦理学考察的新视角、中国特色伦理学发展的新基点、中国特色伦理学构建的新范式三方面，对民族复兴与中国特色伦理学的新范式作一简要探讨，作为笔者思考和回答中国伦理学为实现自身的历史使命而应该如何发展问题的初步构想，抛砖引玉，期待大方之家在我国伦理学发展的重要节点参与相关的讨论。 　　一、中国特色伦理学考察的新视角 　　从改革开放近40年来的发展情况来看，可以说我国伦理学界有一个善于总结的好传统，即每到一个关键的时间点，总有一些学者出来回顾伦理学科走过的道路，通过对其成就和不足的分析，提出关于未来努力的设想，以推进构建中国特色伦理学的事业。例如，我国当代著名伦理学家罗国杰就曾在1985年的《我国伦理学的现状和展望》、1990年的《伦理学的回顾与发展》、1991年的《十年来伦理学的回顾与展望》、2001年的《二十年的回顾与展望》等论著中，对新中国成立后，特别是改革开放后伦理学的发展状况、今后趋势、主要任务、核心问题、焦点重点、研究方法、重大使命、关键措施等方面，都发表了十分精辟的看法，不仅体现了一位作为新德性论构建者的老一辈学者之强烈使命感，而且有力地推进了马克思主义伦理思想中国化的进程：我国伦理学学科虽经历60年(其中更有改革开放后的30余年)的发展，但仍有很多深层次的理论问题和重大实践问题需要深入探讨。伦理学的研究既要反思现实生活，又要能指导现实生活。只有既能反映现实生活，又能对现实生活产生重要指导作用的理论才是人民群众所需要的理论，才具有与时俱进的品格和昂扬向上的生命力。 　　这是时代赋予我国当代伦理学研究的重大使命。显然，罗国杰教授上述关于伦理学理论要获得生命力，就必须切实地面对现实生活的观点，对于我们合理地考察改革开放近40年来伦理学发展的经验教训，具有深刻的启示意义。 　　此外，不少学者在新中国建立60周年之际的2009年，对伦理学的发展也进行了自己的回顾和展望。例如，王小锡等著的《中国伦理学60年》一书，认为60年来新中国伦理学经历了萌芽期、停滞期、形成期和发展期。尤其是改革开放30年来，理论成就与时代发展同步，实践价值在经济社会发展进程中正全方位凸显。但是学科发展中的瓶颈和软肋依然存在，需要引起学界的关注。不仅比较系统地概括了新中国伦理学发展的历史进程，而且特别指出了伦理学学科在成为显学之后应该突破的瓶颈：马克思主义伦理学有待进一步地深入实际，研究中国传统伦理必须积极发掘其当代意义，引进西方伦理学不能满足于照搬、照抄、照传，应用伦理学更要强化其应用度，等等，都是很有价值的意见。还有王泽应的《新中国伦理学研究六十年的发展与启示》一文，在总结60年来伦理学发展过程和基本成就的基础上，提炼了发展新中国伦理学的历史经验和努力方向：新中国伦理学六十年的发展启示我们，必须把坚持与发展马克思主义伦理思想有机地统一起来，正确处理伦理文化遗产批判继承和超越创新的关系、伦理学学术研究与现实政治需要的关系以及伦理学理论研究与实践研究的关系。在指导思想、文化传承、学术与政治、理论与实践等事关伦理学发展的一些重大问题上提出了独到的见解，具有高度的理论概括性。 　　从认识论出发分析，以上引证的罗国杰及王小锡、王泽应等学者的考察，都是与他们对中国伦理学之对象和任务等的特殊理解密切相关的，是一种能动的主体性建构，而非机械的客体性展现。这就是说，虽然已经存在着一种当代中国伦理学发展的事实，但当它一旦成为学者的考察对象，在论著中呈现出来时，就与的特殊视角不可分割了。因此，在考察伦理学发展进程时，论著者能否确定合理的视角是十分重要的。关于这一点，如果比较一下其他，就更显而易见。例如，同样是总结中国伦理学理论最近发展的30年进程，高兆明则认为它是努力确立起现代性伦理价值精神的三十年。大致经历了反思性启蒙、世俗化、社会化三个发展阶段。中国伦理学自身的理论范式亦经历了如下的转变：从最初政治化的革命伦理学理论范式，到为市场经济建设服务的世俗伦理学理论范式，再到探寻和谐社会建设的社会伦理学理论范式。显然，与上述明确和主要