日本汉学发展.ppt

第三章 昭和时代日本的中国学 第一节概述 法西斯主义盛行，军国主义思想泛滥-- 北一辉和大川周明 满铁地理历史调查部 第二节 战前和战时的汉学研究 一 中国哲学研究学者 津田左右吉， 武内义雄， 中江丑吉 二 中国史学研究学者 桑原涉藏， 藤田丰八 矢野仁一 三 中国文学研究学者 久保天随 盐谷温 铃木虎雄 青木正儿 新居格 竹内好 第三节 战后的汉学研究 一 中国哲学研究者 加藤常贤 木村英一 赤冢忠 西順臧 森三树三郎 冈田武彦 二 中国史研究学者 二井田升 宫崎市定 贝冢茂树 三 中国文学研究者 吉川幸次郎 神田喜一郎 小川环树 目加田诚 四 汉语言研究学者 诸桥辙次 白川静 藤堂明保 第五节 战后汉学研究机构、汉语教学 · 日本福山大学孔子学院银河孔子课堂 · 日本福山大学孔子学院 · 日本神户东洋医疗学院孔子课堂 · 日本大阪产业大学孔子学院 · 日本冈山商科大学孔子学院 · 日本早稻田大学孔子学院 · 樱美林大学孔子学院高岛学堂 · 立命馆孔子学院东京学堂 · 立命馆孔子学院 · 樱美林大学孔子学院 · 日本北陆大学孔子学院 · 爱知大学孔子学院 · 日本札幌大学孔子学院 · 立命馆亚洲太平洋大学(APU)孔子学院 东京大学东洋文化研究所 京都大学人文科学研究所 东洋文库研究委员会中国研究部 中日文化研究所 中国研究所 日中友好协会 日本中国学会 全国大学汉文教育研究会 日本中国文化交流会 思考题 简述儒学在日本兴衰过程 日本 汉学发展 周边国家对中国的了解-日本 古代日本 考古研究发现，在数十万年前来自中国东北的原始人类进入朝鲜半岛上居住，一些又迁徙到日本。考古学和人类学观点认为日本民族是主要由东北亚通古斯语族人、古代中原人、少量长江下游的吴越人、少量马来人以及中南半岛的印支人，逐渐迁移到日本融合衍变而来。 第一章 日本汉学 日本列岛在4世纪后才出现国家，之前只有部落，日本列岛原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。据《汉书》、《后汉书》记载，中国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为该国的图腾。 　　“日本”一称迟至公元7世纪末才在中国出现。《旧唐书》记载日本人由于不喜欢“倭国”的名称，因此将国家的名字改作“日本”。而在公元8世纪的《史记正义》中又有另一说法，指武则天命令日本将国名改作“日本”。 周边国家对中国的了解-日本 经过一千多年，日本列岛上在4世纪后才出现比较统一的国家，据日本传说《古事记》和《日本书纪》，第一代天皇——神武天皇于公元前660年建国并即位，圣德太子以推古九年（601年）为起点再往上推第21轮的辛酉年为日本建国之年。规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日（阳历为2月21日）。按照这种推算法，公元1990年是皇纪2649年。结果把皇统向前多推算了大约一千年。在这一千年的空白中人为地安插了10位虚构的天皇。圣德太子按照这种逻辑编修了日本史。后人便加以延用至今。 周边国家对中国的了解-日本 儒学传人日本最初不是从中国直接传入，而是通过朝鲜传入的。 日本直接从中国传入儒学是于6世纪后半期的推古天皇时期(562—628年)。 日本派出了多批遣唐使、留学生和学问僧，大批汉籍于是进入日本，儒学对日本也产生了深刻影响。 汉学研究在日本的进一步发展 日本对中国文化的认识和受容 日本对中国文化的态度，经历了一种认识、接受、变形、受容的动态进程。中国古代文化以文献典籍作为载体，以人员交往作为桥梁东传。 一、飞鸟、奈良时代 飞鸟时代（593-710年）日本向封建制度过渡、逐渐确定的时代，也是日本社会变化相当剧烈的时期。奈良时代（710-794年）日本封建社会相对稳定的时期，政治、经济、文化得到了空前发展。 汉学研究在日本的进一步发展 日本现存最早的书面文献《古事记》中有关于中国文献典籍传入日本的最早记录。在公元3世纪已经传入了日本列岛。 用汉字写成的史书《日本书记》也可看到中国儒学典籍东传的痕迹。 在此两个时代之前，汉籍东传日本的范围相对狭小，有《论语》、《千字文》等，到了7世纪初，范围就扩大了。在推古朝圣德太子制定的“十七条宪法”中得到有力的证明。 本世纪以来在奈良地区开掘出来的木简残片也是有力证明中国典籍在日本传播的证据。 人种的交流来实现中国文化典籍的东传，中国大陆向日本移民。 汉学研究在日本的进一步发展 日