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浅论印度教对印度妇女的影响Ξ李珉[内容提要]印度教是印度的第一大宗教,它对印度社会各个方面都产生了深刻的影响。本文试图通过探讨印度教对印度妇女的看法和规定、宗教改革家和印度政府为解决妇女问题所做出的努力以及印度妇女在印度的现实处境来揭示印度教对印度妇女地位和处境的影响,并指出解决印度妇女问题要靠整个印度社会的世俗化运动。[关键词]印度教;印度妇女;歧视观念;地位[中图分类号D982文献标识码A文章编号1004-1508(2004)01-0061-007印度教作为印度历史最悠久、人数最多、分布最广泛的一种宗教。对印度社会各个方面都产生了深刻的影响,尤其对妇女的影响更是延续至今。本文试图通过探讨印度教对印度妇女的看法和规定、宗教改革家和印度政府为解决妇女问题所做出的努力以及印度妇女在印度的处境来揭示印度教对印度妇女地位的影响。一、传统印度教对妇女的看法印度教对妇女的看法总的说来是歧视的。正统的印度教都认为,妇女天生比男人低劣,并且从神学的角度对此加以解释。印度教的三大教派之一的湿婆教派崇拜男性生殖力,认为“林伽”(男根,此为湿婆派崇拜的湿婆大神最基本的一个形象)代表着生命,具有创造万物的超自然神力,是宇宙之源和最高力量的象征。根据一则印度教神话,女人是湿婆采取“半女化”的方式产生的。女人在这里乃是通过男性自身的分化才出现的。具有高深的哲学理论基础、自中世纪来在印度一直占主导地位的商揭罗派,也是从男性原则来解释世界,其学说中充满了对女性的贬低。婆罗门教是印度教的前身,它对印度妇女地位的影响起了重要的作用。“祭祀万能”是婆罗门教的三大纲领之一,祭祀的隆重与否和祭祀方式的精确,则可以决定轮回转世的米世命运。妇女被限制不准学习婆罗门教的经典《吠陀》和参加宗教方面的一切活动。婆罗门教规定:只有由受过适当训练的祭司才能举行祭祀,若由不熟练的人或不洁净的人如妇女和首陀罗来举行,就会引起危险,甚至会带来灾难。而且,对父亲的葬礼仪式和奉献祭品,必须由儿于来完成。只有通过儿子的祭品,死了的父亲及祖先才能最终得到解脱、升入大堂,妻于和女儿则没有这个权利、如早期印度教的经典《爱达罗氏梵书》中就说;“‘儿子对父亲来说是一条救生船,在他身上有着无暇的天堂的世界:女儿是悲伤的源泉。”①这样,“男优女劣”的观念就被以宗教的方式加以肯定。因此,妇女们所遭到的歧视在她们还未出生时就开李珉,四川大学南亚研究所助理研究员。邮政编码:610064。Ξ·61·始了,《阿达婆吠陀》中记载了“由祭司施行的祈求母亲腹中的女胎被男胎所代替的专门仪式。”②婆罗门教还通过对女性达磨的规定,以宗教的形式确定了妇女的服从、依附地位。对妇女来说,只有一个上帝,就是她的丈夫,妻子的唯一职责是无条件服从丈夫,不论丈夫在道德上如何败坏,也不论他的要求如何不合理,妻于都得无条件服从。“贤妇应该永远敬夫若神明,即使他沾染恶习、行为淫乱或者毫无优点。”③有的奥义书说:“如果她仍然不答应满足他的欲望,就应该打她,用棍子或用巴掌,并且说‘我以权力、以光荣,我以光荣要剥夺你的光荣’。如是她就变成了不光荣、不名誉的女人。”④这样,妇女自身的独立、尊严、人格和自由都丧失殆尽了。印度教的重要经典(摩奴法典》则更是以宗教的名义及用法律的形式确定了占代印度妇女屈从、低下的地位。首先,《摩奴法典》认为妇女在道德上低于男人,她们生来是邪恶的,她们是引诱者、不洁之人。如:“摩奴把食睡、偷懒、爱打扮、好色、易怒、说假话、心狠毒和行为可恶赋予女子”,⑤“在这个世界上,使男人变坏正是女人的本性。”因为,“在这个世界上,女人能把愚人甚至智者引出正道而成为爱欲和愤怒的仆人。”⑥“她们不计较相貌,不考虑年龄;不管是俊还是丑,只要是个男的,她们就去亲近。”“即使受到精心保护,她们会对夫主变心;因为她们贪恋男人,朝三暮四,天生无情。”“女子无权接受伴诵祷告词的圣礼,这是固定的法;女子没有气力、不识吠陀、妄语成性,这是常情。”⑦而对男子接触妇女所设的禁忌也特别多,“一个人不可单独跟母亲、姐妹、或女儿坐在一起;诸根甚至有力量把智者拖走。”“他不得同妻子共食;也不得看她进食、打喷嚏、打哈欠或者随意歇着。”“婆罗门想要精力旺盛就不得看妇人抹眼、脱衣或者生孩子。”⑧另外,在印度教看来,不结婚的妇女不能进入天堂,《罗摩功行录》中甚至说“丈夫就是妻于的天神,服侍丈夫是妇女最崇高的天职,没有丈夫的妇女等于没有生命的躯壳和无水的江河。”⑨摩奴法还说一个30岁的男人应娶12岁的女孩为妻,24岁的男人应娶8岁的女孩为妻,且威胁说如果父母没有及时地把女儿嫁出去,“就会丧失对她的所有权”。⑩因此信仰印度教的父母都希望自己的女儿早婚,早婚是父母对儿女的基本义务,否则当女儿很难出嫁时,父母就会被认为是犯了宗教忌讳,将影响他们的宗教地位。《摩奴法论》规定了妇女在家庭中的屈