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抚今追昔话蚕俗吴潮海在距今7000多年前,中国历史进入新石器时期。这是中华民族的祖先跨入文明门槛前的最后一个历史时期。在这个时期,先民们在衣、食、住、行、生产、宗教、艺术、战争等方面形成了较完整的规范,各个方面的发明不断涌现,这为丝绸的发明提供了土壤。根据考古挖掘,证明丝绸文化与中国古代文明几乎是同步产生。换言之,丝绸也与小米、稻作、陶器等一起,共同开创了中国古代文明的源头。在公元前的希腊著作中,把中国称作“塞勒斯(seres)”,意思是“蚕丝之国”。中国是世界上最早养蚕和织丝绸的国家,并且在相当长的时期内,保持着这一地位。丝绸从诞生那天起,本身就成为一种文化,包括对蚕神的顶礼膜拜。蚕是中国先民们所崇拜的一种图腾。“男耕女织”是古代中国小农经济的重要特点,种桑养蚕在这种经济结构中占有重要地位。古人既然早早学会了养蚕,自然渴望多多产丝和防止蚕桑病害,但在当时条件下,这些是人力所无法控制的,于是人们期望有一位蚕神来佑护,以作为精神寄托和行业保护。这就引起人们对蚕神的祭祀。祭祀蚕神活动,有文字可稽的,最早是殷代。在一片甲骨文卜辞上有着“蚕示三牢”的字样,意思是以三牢的礼节(用牛羊猪作祭祀)祭祀蚕神,但蚕神是谁?来自何方?没有说明。然而,流传于浙江海宁一带的民歌《马明王》倒有一说:马明王菩萨到府来,到你府上看好蚕。马明王菩萨出身处,出世东阳(郡)义乌县。爹爹名叫王伯万,母亲堂上王玉莲。马明王菩萨净吃素,要得千张豆腐干。十二月十二蚕生日,家家打算蚕种腌。有的人家石灰腌,有的人家卤池腌。正月过去二月来,三月清明在眼前。清明夜里吃杯齐心125民俗研究2007.3酒,种,片,火,意,意,各自用心看早蚕。大悲阁里转一转,轻轻放在枕头边。歇了三日看一看,引出乌蚁万万千。三日三夜困头眠,楝树花开困大眠。大眠捉得担头多,桑园地里转一转。旧年老叶勿缺啥,买朵蚕花糊篥盘。红红绵绸包蚕打开蚕种绿艳艳。快刀切出金丝两日两夜困二眠。梓树花开困出一家老少笑呵呵。当家大伯有主今年老叶缺二千。当家娘娘有主连夜开出两只买叶船。一只开到许村去,一只开到章埠埝。望去一片晚上贱脱一大半。难为三摊顺风顺水摇到石坨边。你一兴桑园,停脱船来问价钿。上午贵到三千六,老酒钿,装得船里满潭潭。拔起篙子就开船,担来我一肩,三餐树头鲜,公公垛毛柴,落去呒处上,一挑挑到大门前。当家娘娘有主意,个个喉通小脚边。东山木头西山竹,七岁官官端栲盘。前厅后埭都上满,只得上到灶脚边。歇了三日看一看,拿枝掌头鞭三鞭。连吃搭起山棚接连圈。八十还剩几匾小伙蚕。上来好像十二月里落雪天。大茧做得像香橼,细茧做来像汤团。去年采得千斤茧,当家娘娘有主意,今年要唤做丝娘。去年唤得张家娘,廿四部丝车排两边,中央出路泡茶汤。东边踏出鹦哥叫,今年要采万斤茧。今年要唤李家娘。西边踏出凤凰声。甭到来年菜花黄。细丝银子用斗量。低田买到太湖边。敲落丝车称一称,南京客人问得知,卖丝银子呒处去,来者保你千年富,车车要称二斤半。敲落丝车勿要卖,北京客人上门来。粗丝银子用斛斗,买田买地造高厅。高田买到南山脚,去者保你万年兴。山歌无假戏无真。从刊载于《中国丝绸文化》(浙江摄影出版社1995年版377页)的民歌《马明王》中可看出,流传甚广的蚕神,与义乌有着渊源关系。有关蚕桑丝织的民歌,大致有三类,即:桑歌、织歌和仪式歌,《马明王》系属仪式歌,一般是祭祀蚕神时由民间艺人演唱。这一类民歌比较特别,它往往与一定的风俗习惯有关,是千百年来口碑相传下来的,显得古朴、典雅、神秘,积淀着浓郁的地方传统文化。至于蚕神的来历,有着不同的版本,但马明王是影响最大、流传最广的蚕神。相传,黄帝打败九黎以后,在庆功会上蚕神前来献丝。这位蚕神象个仙女,披着马126抚今追昔话蚕俗皮飘然而降,手里捧着两束蚕丝,一束金色、一束黄色,献给了黄帝。从此,细软的丝绢代替了粗硬的麻布。这位身披马皮的仙女,就是马明王,也有叫马鸣王菩萨、马明菩萨、蚕花娘娘、马头娘、蚕姑、蚕皇老太等。马明王的传说十分有趣,在《山海经》、《搜神记》、《太平广记》等书中均有记载。是说一个姑娘的父亲被强人掳走,女儿寝食不安,哭得十分伤心。当母亲的,既为丈夫担忧,又为女儿心疼,于是对邻里许愿:“若谁能救出她的丈夫,就把女儿嫁给他。”正当众乡亲无计可施时,家中的马儿挣断缰绳飞奔而去,千里迢迢将她的丈夫驮了回来,母女自然欣喜无比。此后骏马悲鸣不已,不肯饮龁,父惊问其故,母以实告之。父大怒,说:“哪有让女儿嫁畜类的道理!”于是偷偷将马射死,并把马皮晾在院中,女儿悲悯不已,在去祭奠马的亡灵时,马皮蹶然而起,迅即将姑娘紧紧裹住,并随着旋风飞奔而去。几天后,人们在树林里找到姑娘,只见马皮缠绕着她,头已变成马头模样,爬在树上扭动身子,嘴里不停吐出亮晶晶的细丝,把自己缠起来。“缠”、“蚕”谐音,人们即谓之为蚕;桑者,丧也,是说姑娘