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浅析《呼啸山庄》中希刺克厉夫人性的丧失与回归 摘要： 艾米莉·勃朗特名垂青史的小说《呼啸山庄》于1847年问世,当时并不被世人接受、理解、甚至遭到严厉的贬抑，许多评论界的人士对它进行了猛烈攻击， 20世纪以来,随着文学对人性话题的关注,人们逐渐意识到这部小说的艺术独创性,对它的社会和艺术成就的评价日趋提高。艾米莉用特有的锐利目光,去探索她最为关心的人性,在她的笔下,主人公希刺克厉夫独立、坚强、热爱自然、向往自由,但是这位孤独的灵魂,在追求理想的爱情与命运默默抗争的过程中遇到了重重阻碍,现实世界使他步步背离自然人性,在社会空间的枷锁中其人性不断扭曲。 人性是《呼啸山庄》所关注的焦点,空间是贯穿作品的载体,在空间这个平台上,人性的本质得到很好的展现。《呼啸山庄》通过空间对人物的命运与生存状态进行理性地思索与审视,塑造出人性的复杂,透视出人性的本真,揭示了主人公希刺克厉夫人性的善、恶以及回归。 希刺克厉夫是《呼啸山庄》的男主人公，他的复杂性格来自他的复杂生活背景和经历，人性的善与恶、美与丑在希刺克厉夫身上得到完美的体现，由执着地追求爱情到无情毁灭对爱的追求，由刚开始疯狂的爱的复仇到人性的复苏，在希刺克厉夫身上显得那么的自然、真切，这正是他的人格魅力所在。 希刺克厉夫人性的丧失原1、社会空间（呼啸山庄、画眉山庄）对希刺克厉夫的孤立和排斥 、心灵的朋友凯瑟琳弃他而另攀高枝希刺克厉夫人性的转变，包含善与恶两方面的因素。 自然空间的宁静祥和、心理空间的明朗纯净、人性的质朴善良意象空间的冷酷、心理空间的阴郁、善、恶、美、丑于一身，扭曲的心灵回归自然演绎人性的复苏 在小说中，艾米莉将全部的心血凝聚在希刺克厉夫形象的刻画上，这一人物寄托了她的全部愤恨、同情和理想。因此，她把希刺克厉夫的爱—— 恨——复仇——人性的复苏定格为贯穿始终的一条红线，也是小说的精髓。艾米莉把希刺克厉夫设为一个被剥夺了人间温暖的弃儿，在老恩肖的宠爱和保护中，在辛德雷的皮鞭下以及实际生活中培养了强烈的爱与憎，饱尝了人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。于是他选择了反抗，由此他结识了他的忠实伙伴凯瑟琳，在共同的反抗中萌发了他们真挚的爱情。然而凯瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命运让他彻底将满腔的爱化为无比的恨；凯瑟琳的死引爆了这腔仇恨火山。此时，爱即是恨，恨就是爱。从某种意义上说，为了抚平自己内心的创伤，希刺克厉夫比他的敌人更为残酷，因为这是人性被扭曲之后所产生的一种变态的反射。根据他的计划，他的儿子小林顿将成为另一个希刺克厉夫，哈里顿成为另一个辛德雷，而凯茜成为另一个凯瑟琳。林顿将同凯茜结婚，而哈里顿将像希刺克厉夫当年那样堕落。这是一个疯狂的计划，希刺克厉夫这时已变成了一个战无不胜的恶魔。然而，这一切却从另一个角度折射出他的懦弱和不知所措。林顿并没有成为另一个希刺克厉夫，他的计划落空了。他承认这是一个“很糟糕的结局……我拼死拼活，竟落得这么个荒唐结局……等到一切都安排妥当，全在我的掌握之中的时候，却发现自己连掀掉一片瓦片的意志都没有了。”这种近乎疯狂的报仇泄愤，貌似悖于常理，却淋漓尽致地表达了他非同一般的叛逆精神，这是一种特殊环境、特殊性格所决定的特殊反抗。正如阿诺德·凯特尔所说：“希刺克厉夫的反抗是一种特殊的反抗，是那些在肉体上和精神上被这同一社会(指维多利亚时期的社会)的条件与社会关系贬低了的工人反抗。希刺克厉夫后来的确不再是个被剥削者，然而也的确因为他采用了统治阶级的标准 (以一种甚至使统治阶级本身也害怕的残酷无情的手段)，在他早期的反抗中和在他对凯瑟琳的爱情中所暗含的人性价值也就消失了。在凯瑟琳与希刺克厉夫的关系中所包含的一切，在人类的需求和希望中所代表的一切，只有通过被压迫的积极反抗才能实现。” 他以为他死后不进入地狱而是进入天堂同凯瑟琳相聚。“我深信有鬼魂，相信鬼魂能够而且确实存在于我们中间。”“昨天晚上，我是踩在地狱的门槛上，今天，我可看到我的天堂了。”“我已经几乎到达我的天堂了。”很明显，他以为自己死后会进入天堂。对于一个意识到自己的罪恶却又拒绝悔改的人来说，这真是一件怪事。由此可见，希刺克厉夫的性格是矛盾的、复杂的和多样性的，在他的性格中既体现了善与恶的对立统一，又体现了美向丑的转化。当他看到年轻一代正重复他和凯瑟琳的经历，荒野中每日都有他深爱的凯瑟琳的哀嚎，对凯瑟琳强烈的爱，最后他的人性也得到复苏，心肠开始变软，灵魂也被魔鬼勾走了，去寻找他的凯瑟琳。从我们自身开始，从我们人性意识开始，许多哲学家如休谟等，便对人性有所研究，人性的伟大是不容摧残的，对人性应充满一种热爱精神，也体现了“人之初，性本善”，希刺克厉夫人性的复苏，也许是他最好的归宿。