乐羊子之妻.PPT

答案(A) /ytsc/zywh/hnmr/2008/08/1078505.html 樂羊子之妻 第八組 組員：炘蘋、雅雯、瑜珊、 容菁、斯婷 樂羊子之妻 河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞『志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食』，況拾遺求利以污其行乎？」 河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。樂羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！” 羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師。學一年，來歸，妻跪問其故。羊子曰：「久行懷思，無他異也。」 羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。 一年後樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。” 妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼；一絲而累，以至於寸；累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則損失成功，稽廢時日 妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。 夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斯織乎？」羊子感其言，復還終業。 您要積累學問，就應當‘每天都學到自己不懂的東西’，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業。  【注釋】 妾聞：我聽說過。妾，古代女子自稱的謙辭。 無它異也：意思是，沒有其他特別的事。 引刀趨機：拿起刀來，走到織布機前。趨，快步走。 斯：此，這。 以就懿德：用以成就（你的）美德。懿，美好（多指德行） 本文主要頌揚樂羊子妻品行高潔、具有毅力和遠見的事跡。 主旨： 樂羊子遠出求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比喻學業中斷，規勸他繼續求學，謀取功名，不要半途而廢。 范曄，字蔚宗，小字搏。順陽（今河南淅川縣東）人。 南朝宋著名史學家、文學家。宋左光祿大夫范泰之子。曾任秘書丞、新蔡太守和尚書吏部郎。官場多磨，後因事被殺。 《宋書》本傳稱他：“博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。”任宣城太守時，曾博采魏晉以來各家關於東漢史實的著作，刪繁補略，撰成《後漢書》紀傳九十卷（十志未及完成），為我國史學名著 北宋時，人們把晉司馬彪《續漢書》八志三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。 作者介紹 范曄所寫紀傳，筆勢縱放，詞句綺麗凝煉，頗具駢文句法，其中一些人物形象也刻畫得真切感人。名篇有《班超傳》、《張衡傳》、《范滂傳》等。 尤擅長論讚，如《皇后紀論》、《二十八將傳論》、《宦者傳論》皆為名篇。 又于紀傳中收錄大量政論、辭賦、使該書兼具一代文章總集的性質。另其《獄中與諸甥侄書》一文，自述寫作甘苦，提出文章“以意為主，以文傳意”的主張，反對“事盡于形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意”的形式主義。他是南朝時較早注意聲律、文筆問題，具有進步文學主張的作家之一。 作者介紹 《後漢書》 元嘉二十二年（445年）范曄被殺，當時《後漢書》志稿乃范曄請謝儼代作，稿雖完成，但謝儼恐范曄之禍及於己身，匆忙將志稿毀掉，宋文帝追之不急。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》八志三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。章太炎認為，「史、漢之後，首推後漢書」。陳寅恪曾說：「蔚宗（范曄字）之為後漢書，體大思精，信稱良史。」《後漢書》與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱「四史」。 《後漢書》，紀傳體斷代史，記載了東漢一代的歷史。今通行本共一百二十卷。 問題: 樂羊子的老婆說:”此織聲自蠶繭…何異斷斯織呼”用意為? (A)勸夫進德修業 (B)滿足自己的慾望 (C)貪求榮華富貴 (D)顯示自己很有學問