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∗ 关于 “文化研究” 的文化研究 　① 　 臧　 策∗∗② 　 【摘　要】文化研究传入中国， 这本身就是一个值得进行文化研究的课 题， 因为中国的语境与西方完全不同。 对于西方来说， 文化研究的 崛起是出于对传统学科的不满， 是对现代主义圭臬的一种超越； 而 在中国学术界， 文化研究则是一种比结构主义、 解构主义等更新的 西方理论， 犹如学术时装的必威体育精装版款式。 问题的关键是， 文化研究在 西方并非凭空出现的， 而是继 “语言学转向” 之后 “文化转向” 的 结果。 但是在中国， “语言学转向” 尚未真正开始， 何谈 “文化转 向”？ 有鉴于此， 笔者针对中国的特定语境， 提出 “超隐喻” 理论 和 “元影像” 理论， 试图通过对文化逻辑的深层研究， 来突破当下 文化研究业已沦为 “政治上正确” 八股的局面。 【关键词】文化研究　 中国语境　 超隐喻　 元影像 一 其实， 文化研究作为又一西方理论传入中国， 这本身就是一个值得 ① 本文为中国文联２０１３年部级项目课题成果 （ＣＦＬＡＣ－ＢＪＫＴ２０１３００９）。 ② 臧策 （１９６２～）， 天津人民出版社副编审、 山东工艺美院及大连医科大学艺术学院客座教 授。 从事文学与摄影两个领域的 “元理论” 研究， 创立 “超隐喻” 理论与 “元影像” 理 论， 获国家级最高个人成就奖———中国摄影金像奖 （理论批评奖）。 著有 《超隐喻与话语 流变》 《超隐喻与诗学》 等。 电子邮箱：８１５３８８２７３＠ｑｑｃｏｍ。 关于 “文化研究” 的文化研究　１８１ 进行 “文化研究” 的课题。 众所周知， 在相当长的一段历史时期里， 中 国对西方 “理论”， 一直处于 “不知有汉无论魏晋” 的状态。 直至２０世 纪８０年代才开始 “吃螃蟹”。 但这并不是一种时空对等的传播和接受， 而更像是经过了 “时空隧道” 的科幻旅行。 随着从西方到东方的空间转 换， 时光便神奇地倒退了半个世纪。 弗洛伊德、 索绪尔、 普罗普这些２０ 世纪初的大师， 早已成为西方经典的 “古人”， 在中国却 “时光再现” 重新焕发了青春。 他们仿佛从 “时空隧道” 被抛回了２０ 世纪初， 重新 成为 “先锋” 和 “异类”。 为此他们还要时不时地被当时的 “学术界” 批一批。 这些现在看来或许有点滑稽， 却是一个真实的过程， 也可以说 是一个必然的过程。 在学术界， 精神分析、 新批评、 结构主义、 符号学、 阐释学、 解构主义、 新历史主义……这些彼此相差了几十年， 有的甚至 相差近一个世纪的理论， 却几乎是前后脚地一下子进入了中国， 在８０年 代 “各领风骚一两年”。 就在人们还在目不暇接地生吞活剥这些理论时， 后殖民主义、 女性主义、 文化研究又赫然登场…… 一方面， 知识的背后是权力的运作， 其中的 “拿来” 与拒斥、 凸显 与遮蔽， 非一言所能尽； 另一方面， 也应看到， 一种文化理论的形成、 发展是有特定渊源的。 无法想象不懂弗洛伊德而精通拉康， 不知索绪尔 而谙熟罗兰 ·巴特。 而中国语境中的文化研究则是十分复杂的， 从背景 到现实都与西方大相径庭。 在西方， 文化研究之所以成为自 “语言学转 向” 以来， 继文本研究之后的又一次新的 “转向”， 其中不可忽略的一 个因素就是： 后结构主义 （在美国尤其是解构主义） 理论， 为新历史主 义、 后殖民主义、 女性主义等， 或提供了理论依据或提供了理论方法。 “转向” 之初， 保罗 ·德曼就曾在一篇文章中说： “从最近的各种出版物 判断， 时代精神之风已不是吹往形式主义和内在批评的方向了……由于 文学形式诸问题已经一劳永逸地得到了解决， 由于结构分析的技巧已经 臻于完美， 所以说， 我们似乎可以 ‘超越形式主义’ 而走向那些真正令 人兴致盎然的问题， 并最终收获对技巧的苦行僧式关注所产生的成果了。 而正是此种关注， 为我们迈出关键性的这一步作了准备。 凭借文学的管 理井然的内在法则