论《坎特伯雷故事集》的人文主义精神.docxVIP

2012年10月学术交流Oct．，2012总第223期第10期AcademicExchangeSerialNo．223No．10论《坎特伯雷故事集》的人文主义精神杨林1，张辉23(1．东北大学秦皇岛分校语言学院，河北秦皇岛066004； 2．黑龙江大学哲学博士后流动站，哈尔滨150080；3．哈尔滨工业大学外国语学院，哈尔滨150001)【摘要]《坎特伯雷故事集》形象地展示了14世纪末期英国社会各阶层的生活画面，宫廷骑 士、教廷修士、贵族乡绅、贫民百姓、商人律师等人物的成功刻画奠定了乔叟“诗歌之父”的地位。乔叟借讲故事的方式揭示了中世纪封建制度的黑暗，鼓励大众走出蒙昧和无知，倡导人文主义精神。[关键词]乔叟；《坎特伯雷故事集》；人文主义[中图分类号]1561．74[文献标志码]A[文章编号]1000—8284(2012)10-0198-03文艺复兴是对古希腊罗马文艺的复苏，是对中世纪一、《坎特伯雷故事集》对僧侣主义的批判封建制、教皇制、僧侣制、禁欲制、苦修制的批判，文艺复4世纪僧侣主义风靡欧洲，修道院纷纷建立起来。修兴褒扬人性，崇尚理性科学，推崇人的自我追求与自我实士、修女放弃自身肉体的欲望，专心在修道院里灵修，阅现的人文主义精神。人文主义唤醒了人们对自身解放的读《圣经》神的话语，默想上帝话语，操练敬虔的信仰。僧关怀，鼓励人们从神学的统治中解放出来，关注人性、个侣主义贬低人对爱情、知识、物质、金钱、名利等世俗的追性，重视人的价值和自我追求。薄伽丘的《十日谈》和爱求，让人们完全降服于上帝和教廷的权威，通过忏悔、祷拉斯谟的《愚人颂》描写了基督教教义与人的自然情感和告、灵修来脱离上帝的审判。中世纪僧侣主义的代表是欲望的冲突，揭露了基督教僧侣的无知和荒淫，颂扬了人的俗世生活。薄伽丘从人的自然本性出发，认为人是天修士与修女，他们是中世纪的“道德模范”和天使的化身。生平等的，而皮特拉克则认为人是万物的尺度，是一切事在《坎特伯雷故事集》中，当女修道院院长在众人面前登物的衡量者。“英国诗歌之父”乔叟受意大利文艺复兴场时，乔叟花费了大量笔墨来描写这位犹如天使般的女的影响，掀起了英国文艺复兴的先河。他的《坎特伯雷故修士。当她无意看到被夹着的老鼠时，她情不自禁地流事集》的开篇，代表社会不同阶层的人物纷纷登场，他们下了同情怜悯的眼泪；而当她看到路边衣衫褴楼的乞丐来自三教九流，代表了社会上各种地位、职业、性格的人。时，却躲到一旁视而不见。乔叟用反讽的手法辛辣地讽他们中有武士、骑士侍从、小地主等上层人士；有修道院刺了修女的虔诚只是道貌岸然的面纱，她们的怜悯之心院长、修道僧、游乞教士、教会法庭差役、牧师、女尼、赦罪不过是冷冰冰的无情。修士登场时气宇轩昂，甚至被描教士等教会人员；有来自城市的商人、木匠、厨司、织工、述成精力旺盛的大公鸡。修士穿上法衣，从事这一职业染工；有来自农村的磨坊主、管家、农夫；还有医生、律师、为的是生活衣食无忧。穷苦大众都是瘦小的虾，他们的牛津学者等旧1。30位来自教会、宫廷、修道院、农民阶级、儿女同样也是瘦小的虾，穷苦大众的盼望就是说服自己新兴资本主义等社会各阶层的人物齐聚伦敦南郊的塔巴的妻子嫁给些修士∞】299。乔叟用劳苦大众的盼望鞭挞了德旅店，准备第二天到坎特伯雷去朝圣。大家同意旅店修士的糜烂生活，同时揭发了修士的衣食无忧生活是建老板哈利·贝雷的提议，在结伴朝圣的路上轮流讲故事立在对劳苦大众残酷压榨和剥削之上的。修女在讲述公解闷。原计划30位朝圣者在往返的途中共讲述120个故鸡羌梯克利和母鸡佩特洛特寓言故事时，流露出修女对事，但实际完成的只有24个故事。这些故事从不同角度爱情的向往和追求，通过母鸡佩特洛特的口传达了修女展开对中世纪僧侣主义、禁欲主义、蒙昧主义、封建主义对勇敢、聪明、大方男士爱情的遐想。通过修女讲述的公的批判，流露出以人为本的人文主义光芒。鸡与母鸡的寓言，乔叟展示了修女对爱情的幻想和渴慕。[收稿日期]2012一07-01【作者简介]杨林(1979一)，男，河北沧州人，讲炳，硕士，从事英美文学与西方文论研究。·198·万方数据僧侣主义对性的压抑扭曲了人性，剥夺了人类对爱情追太讲述了“女人最大的欲望是什么”的故事，针对这一问求的权利。修女的故事传达了乔叟鼓励人们去追求爱题，不同的人给出了不同的答案。一位男子的答案是，女情、幸福，其思想散发着人文主义的光芒。卖赎罪券的教人最大的欲望是拥有金银珠宝；一位妇人的答案是，女人士说道：“各位，当我在教堂里说教，总尽心尽力地讲得头最大的欲望是拥有幸福；有的妇人回答道，女人最大的欲头是道，而讲的声音也总像钟声一样，因为讲的东西总牢望是穿漂亮的衣服，永远漂亮。最终答案是每一个女入记在心上。只有这一个题目我经常讨论，这就是‘贪恋钱最大的欲望是做她家庭的主宰，她要她的丈夫俯首帖耳。财是万恶之