吴增定-西方思想经典之理想国-期末复习笔记.docVIP

课程：西方思想经典——《理想国》 主讲：吴增定 讲《理想国》的两个原因：（1）提供相互理解的文本，为心灵的对话提供给可能性，因为所有可能的主题都在本书出现；（2）批判的眼光：究竟有无确定不移的正义，换言之，正义是真理吗？ 《理想国》的基本问题是正义。主要包括两个层面：1. 什么是正义？它是自然而然的，还是约定成俗的？2. 正义会比不正义幸福吗？正义的好处？德性与幸福的关系。 问题的提出与展开——导言 写作的背景：希腊传统的正义受到质疑，雅典民主制式微。 第一卷 苏格拉底与三人谈话 提出三种正义的定义 1. 克法洛斯：正义是欠债还钱和有话实说。（寡头，有钱人，乡绅地主的正义观）反驳：得知道什么是好东西，什么是坏东西。 2. 波勒马霍斯：正义是助友损敌。（民主的正义观） 3. 色拉叙马霍斯：正义是强者的利益。（僭主的正义观） 三种正义观是神性式微的过程。苏格拉底认为以上三种观点不完全错误，它们都导向一个问题：什么是好的？知道什么对自己最好或最有利益，知道这一点的人恰恰是哲学家。 第二卷 格劳孔和阿得曼托斯的质疑 正义作为一个哲学问题被提出 格劳孔：正义是强者和弱者的约定；正义的人不幸福。迫使苏格拉底提出哲学上的辩护。 苏格拉底：把人→放大→城邦，正义如何出现？→城邦的起源、发展和基本结构？ 一、城邦的起源 动因：一开始通过自给自足满足基本需要，后来为了追逐效率进行分工合作。 猪的城邦：分工合作是为了满足基本需要，此时还不是真正的城邦，很少冲突，但是也很难维持，一是因为贪欲的存在，二是因为僧多粥少。 发烧的城邦：军事阶层，即护卫者出现，他们的力量是一把双刃剑，为了引导力量用于城邦的利益，需要对护卫者进行教育。 第二卷、第三卷讨论的是护卫者的教育。成为护卫者需要具有的天赋是：身体壮，灵魂：记忆佳、勇敢等。教育包括对身体的体育教育和对灵魂的音乐教育，且音乐教育要高于体育教育。体育其实也会对灵魂产生影响。体育教育灵魂之中意气的部分；音乐教育灵魂中爱智的部分；哲学教育灵魂中对美的爱。 天赋 教育 身体 壮 体育 灵魂 记忆佳、勇敢等 音乐 3. 进化的城邦：从护卫者中分化出统治者，剩下的成为辅助者。进化的城邦的三层结构：统治者、辅助者、手艺人。 二、城邦的正义与灵魂的正义 城邦的三分结构 德性 灵魂的三分结构 统治者 智慧+节制 理性（知道真正的好） 辅助者（捍卫统治者制定的法律） 勇敢+节制 意气（听从理性的教导） 手艺人（服从统治） 节制（三个阶层共有） 欲望（好是欲望的满足） 城邦的正义意味着三个阶层各自坚守自己的岗位； 个人的正义意味着理性、意气和欲望都保持它们适当的界限。 由此，苏格拉底回答了正义是什么的问题。并且正义是自然而然产生的等级秩序。原文是正义“能够使节制、勇敢、智慧在这个城邦产生，并在它们产生之后一直保护着它们的那个品质”。 三、三个大浪 被波勒马霍斯和阿得曼托斯打断，提出三个挑战。 男女问题：前述教育是否适用于女人？ 苏格拉底认为适合，原因主要有两个：（1）男人女人天赋差不多，只不过女人的身体弱些；（2）女人不受教育，会败坏丈夫和后代 公私问题：取消私人的婚姻和家庭，取消私有财产，取消所有私的东西。目的是为了实现公共利益。 格劳孔问正义的城邦能否实现？这是一个哲学问题。苏格拉底认为能，但是概率很小。条件是哲学家掌握权力，也就是说，哲学是城邦正义实现的条件。 由此引出第五、六、七三卷：什么是哲学家？ 哲学家是爱真理者，而不是爱意见者。真理和意见的区别：真理是绝对存在的，而意见是变动不居的。 哲学的目标：知道什么是真正的好东西？The knowledge of good 为了说明“至善”，引出三个比喻： 太阳比喻：去蔽 线段比喻：一分为二的方法 洞穴比喻：综合了第一和第二个比喻，本体论：洞内和洞外比喻两个世界 哲学教育的内容：与护卫者的教育相比，目标都是知道什么是好的东西（获得关于“至善”的知识），但是不同之处在于：护卫者缺乏理性，因此教育只能通过形象的图画进行，而哲学家的教育是抽象的，有一个由低到高的过程。1算术→2几何→3立几→4天文→5音乐→6辩证法（纯粹的哲学思辨）。1-5是30岁以前学的，6是30-35岁学的，35-50岁之间进行实践，然后50岁成熟，成为统治者，并寻找接班人（再生产机制）。 第八卷 正义与不正义哪个更好？ 方法：选取正义和不正义两个极端进行比较，还有很多中间状态。 政体从正义到不正义的演变过程（败坏过程）： 政体 统治者 德性 败坏原因 王治/贵族政体 爱智慧之人 智慧 智者千虑必有一失，如生育节气搞错 荣誉政体 爱荣誉之人 勇敢 父亲两袖清风，母亲教儿别学父 寡头政体 爱财富之人 必要的欲望 众怒难犯，被推翻 民主政体 爱自由和平等之人 不必要的欲望 受雄峰