王船山天人合一思想何以规约为人及自然之间及谐.docVIP

王船山天人合一思想何以规约为人及自然之间及谐收稿日期：2012-02-05 基金项目：国家社科基金后期资助项目：《王船山礼宜乐和的和谐社会理想——以礼之调适为中心》(10FZX027)的阶段性成果，中国博士后科学基金（2011M50130），中南大学博士后基金资助项目；中南大学中央高校基本科研业务费人文社科定向组织研究专项重点项目《中国传统哲学智慧的现代应用研究》阶段性成果。 作者简介：陈力祥（1974-），男，湖南邵阳人，中南大学公共管理学院哲学系副教授，中南大学哲学博士后流动站科研人员，硕士生导师，哲学博士，长沙，410000; 余佳润（1986-），女,中南大学硕士研究生，长沙，410000。 摘要：将天人合一规约为人与自然之间的和谐，是当代社会基于人与自然之间的内在紧张而提出的、旨在解决人与自然之间的矛盾与冲突的哲学话语。将天人合一简单地规约为人与自然之间的和谐，学术界表现出怀疑论、独断论的倾向。王船山从哲学本体论的视角，提出了太和乃万物和谐之始，太和絪緼以致万物之和，并创造性地提出了宇宙万物之和的动力因在于天命之和。从本体论层面来说，人世间本应该是和谐的，但人由于智能之“巧”导致了人与自然之间的不和谐。因之，船山提出以仁爱精神礼待自然，方能实现人与自然之间的和谐。船山消解了传统关于天人合一规约为人与自然和谐的独断论、怀疑论论断，从哲学层面解答了天人合一即是人与自然之间和谐的问题。 关键词：王船山；太和；天命；天人合一；人与自然之间的和谐 中图分类号：B249.2文献标识码：A文章编号： 1004-7387(2012)02-0005-07 将天人合一思想归约为人与自然之间的和谐，学术界大多是人云亦云，表面看来是一种共识。天人合一思想本是当代人为解决人与自然之间的矛盾与冲突而提出来的一种旨在实现人与自然和谐相处的高论。学术界将天人合一规约为人与自然之间的和谐的基本观点是在当代语境中提出来的，学术界表现出独断论的倾向。天人合一思想为何可规约为人与自然之间的和谐，学术界要么未尝涉猎，要么语焉不详。 船山作为宋明理学的总结与开新者，他对人与自然之间和谐的体悟比其他哲学家更为深刻：从本体层面，船山认为人与宇宙万物皆是一“气”而成，“和”本是宇宙太和之气的本色。从本体层面来说，万物皆“天人相绍”，天人之间应是和谐的。船山关于人与自然之间的和谐，遵循着从形而上到形而下的理路，认为人是宇宙这个生命场中最具智慧的万物之灵，应该以仁爱精神礼待宇宙万物，如此，人与自然之间的和谐方能实现。船山关于天人合一的阐释，既完且备，实现了自古及今天人合一思想规约为人与自然之间和谐的完美解答。 一、太和之气乃万物之始 在船山哲学思想体系中，气是宇宙万物的本源。在宇宙这个大生命场中，万物化生皆归结为太和之气，这一点学术界已达成共识。人与自然之间的和谐，其本体论根源在于太和之气，也是人与自然之间和谐的哲学基础。 在船山哲学视域中，本体层面的气是万事万物的根源。万事万物皆由气开始，万物消散后又复归于气，［1］船山对此多有阐释。他说：“天地人物之气，其原一也。” ［2］ “一”即是指“气”本为“一”，也即气乃万物之源。宇宙这个大生命场万物的产生在于本源之气，这种万物之本，是太和未分之气，是太和絪缊之气：“絪缊，太和未分之本然”［3］，船山所说的气乃万物之源，万物之源亦是太和絪缊之气。气未发生分化的原初状态之气，这种气体的状态可称之为太和之气，太和之气化生宇宙万物，太和使万物即万物之间处于和谐之境。宇宙万物在和谐状态未能展开之前，又称之为元气，“天地之有元气，以之生物。”［4］宇宙万物，在本体层面是一致的，一切皆是宇宙本体之气使然，万物皆是宇宙本体的众相而已，而“气”则是宇宙万物之共相。故此，船山曰：“万物一府，死生同状。”［5］宇宙万物与气的关系可以归结为理一分殊的关系，亦可称之为众相与共相之关系。宇宙万物源自于太和絪缊之气，这是宇宙万物和谐之根源。 宇宙万物皆太和之气而成，这是宇宙万物化生的质料因。那么太和之气化生宇宙万物的动力因表现何在呢？船山认为：人与万物的产生，其动力因表现为宇宙万物之“神”。船山曰：“天无体，太和絪緼之气，为万物所资始，屈伸变化，无迹而不可测，万物之神所资也。”［6］“神”乃万物屈伸变化之基，力量之源。“神”是阴阳二气交感而发生的作用力，并非神秘莫测。“言太和絪缊为太虚，以有体无形为性，可以资广生大生无所倚，道之本体也。二气之动，交感而生，凝滞而成物我之万象。”［7］“二气”指的是阴阳二气，阴阳二气之间相互吸引，相互排斥所产生的作用力，即是船山所说的“神”,“神”是聚散离合交感之力。“万物之生成，俱