浅议文言文教学中诵读价值及实施.doc

浅议文言文教学中诵读价值及实施摘要：语文课堂要鼓励学生多背诵，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验和领悟，初步了解文言文的特质，感受文言文特有的生命力，培养文言文的阅读兴趣和阅读文言文的语感。应采用放声读、范读、比赛读等多种方式落实自读、再读，鼓励学生主动探究课文。 关键词：文言文；诵读；语感；激情 文言文教学是语文课堂上的一个重点，也是学生最感头疼的一个部分。教师教得辛苦，学生学得痛苦，是目前文言文课堂上的一大难题。传统文言文教学中，教师往往采取“满堂灌”的方式，对文章进行肢解，注重字词句的解释，而忽视了文章的整体。教师逐字逐句讲，学生听得十分费力。现如今的新课改强调了学生的自主能力，语文教学必须致力于对文本的阅读、语言的品味，意韵的咀嚼和内在规则的体认，使得语文的学习也就离不开诵读和领悟。《普通高中语文课程标准》(实验稿)在“教学实施建议”中指出“有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感”，“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考查学生记诵积累的过程。考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意”。其意义就是“鼓励学生多背诵，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验和领悟”，让学生初步了解文言文的特质，感受到文言文特有的生命力，培养文言文的阅读兴趣和阅读文言文的语感，可见文言文学习中，诵读尤为重要。对此我想谈谈自己的一些看法。 一、诵读有利于提高学生的人格修养 《普通高中语文课程标准》(实验稿)提出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶。”要实现这个目标，语文教师必须改变教学方法、注重诵读教学。我国古代典籍中蕴含了为人处世的道理，有的甚至可以用于管家理财，济世治国。譬如《孙子兵法》《三国演义》等古典名著广受日本人喜爱和推崇，成为他们经商和管理的必读书数目。另外，学习文言文，还可以提高自身的修养，提升道德境界。譬如，读了《论语》中的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，你会懂得一条基本的做人准则；读了《汉书》中的《苏武传》，你会为苏武崇高的民族气节所震撼。从文言文中领会先贤的精神世界，不正是站在巨人的肩上吗?我们学习文言文，耳濡目染，感悟熏陶，吸取前人的智慧，就能超越前人的视野，创出新辉煌。 二、诵读有利于培养语感 诵读教学源远流长，从春秋战国开始就被广泛地运用到教学中，蒙学教育、经学教育都相当重视学生的反复诵读，私塾先生授课主要是让学生读，熟读成诵，整体感知，品味语言，积累知识，形成语感。经学典籍《论语》中有“诵诗三百”的记载；《孟子》中说“诵其诗，读其书”，并强调“诵读之贯之”。南宋教育家朱熹曾多次提到熟读成诵，熟读精思的学习方法。高中课本上许多文言文以其语句优美、朗朗上口而著称，特别适宜诵读。如教《劝学》时，文中基本上是对偶和排比句，不妨反复诵读。学生不但能体会到诵读的乐趣，也容易培养语感。 自古以来人们十分推崇“书读百遍，其义自见”的读书方法，这种方法让学生参与了学习活动的全过程，侧重学生对文章的整体把握，培养直觉体味的思维方式，是先人们准确把握了语文教学规律的具体体现。 三、课堂教学中如何实施诵读 1　落实“自读”的步骤 要落实“自读”，我认为要做到以下几点：一是要求学生大声朗读，注意读准字音；二是要求动笔，对照注释翻译全文；三是最后检查，要求学生代表翻译难句。在此过程中鼓励学生查字典，有疑问互相讨论。比如“不入虎穴，焉得虎子?”这句大家耳熟能详的话，学生在翻译的时候对“焉”字怎么理解有争议，有人认为是“怎么”，有人认为是“哪里”，后来他们自己去查词典，最后得出结论是“怎么”。教师在这里只作点拨、引导以及强调重难点的作用。事实证明，许多简易的文言文，学生完全可以通过自己的朗读、理解、探究、讨论、思考，读懂课文，学生在这种自学中不光学到了知识，而且还增强了自信心，培养了探究学习、合作学习的能力。 2　“再读”时强调把握情感 只有感情丰富而强烈才容易打动人心。读诗歌的时候大部分人都能注意到这一点，但读文言文时大部分学生做不到有感情。其实文言文要想读好、读透，如何把握情感也是一个关键。课标也指出：“我们应该让学生在主动积极的情感体验中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到感情熏掏，获得思想启迪，享受审美情趣。”要朗读好一篇课文就得贯穿这些理念。只有在语文课堂教学中让学生通过学习达到这种情感体验的境界，才能够在这种情感体验的熏掏下动感情地去把课文朗读好。 在指导情感这一方面时，教师常说一句“请同学们有感情地读一遍课文”“把XX感情读出来”，其实这一种指导方式未免太空泛，学生往往还是不得要领。这个时候，教师应该引导学生知人论世，反复品味，如读《蜀道难》就应体会李白豪迈洒脱的胸襟以及他对现实