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　　研经言 清 莫枚士 　　袁序 　　莫枚士《研经言》一书，余从丹徒杨霁青先生抄得者也。全书四卷，凡一百五十余 篇，多释经辨误之作，实有发前人所未发者。陆九芝、陆心源二家序中已详言之。余讽诵 再四，觉此公之学养却优，不独其疏证经义，独具卓识，即其评论近世名医，如谓叶天士 《临证指南》，于温热脾胃最精等处，皆极平允之论，以视黄坤载、陈修园辈之一味泥 古，抹煞先贤者，其相去为何如耶。迹其生时，适当洪杨割据，天下大乱之时，故虽经镂 版，而所传未广。余曩读《世补斋医》书，即知有先生此书，而四方寻觅，竟未得见。后 承霁青先生赐览，因得录一副本，私心欲广其传，以公同好。故于医学扶轮报、神州医药 学报中，皆择尤刊布。诚以维持绝学，非广为流布，不以收效。今年春绍兴医药学报社拟 刊医学丛书，以存国粹。贻书相嘱欲，将此书刻入丛书中，因即将所录副本邮寄付刊。夫 表彰前哲，刊刻遗书，耗为吾侪医家之责，不足深论。独是莫氏作此书时，即当洪杨割 据，天下大乱之时，而今日贵社刻此书时，又值天下大乱，祸至无日之候，岂天心不仁， 降此鞠凶，即涂炭其民众，复肆虐于医籍耶。抑劫运有常，洪杨距今已六十年，前造此 因，今日应有此果耶。然而风雨如晦，鸡鸣不已，贵社诸君子之用心，亦良苦矣。 　　丙辰首夏江都袁焯记于京口 　　陆序 　　余婿沈子彦模初，自吴兴来谒，即盛称其师莫枚士先生之医学。余即以拙着《世补斋 》初稿，介沈子正于先生，而先生亦邮寄所撰《研经言》属校，并索为序。既卒读，乃叹 先生之学之博，识之邃，深造自得，而左右逢原者，有如此也。夫《本经》、《灵》、 《素》，刊之三坟，既非蓬心人所能领会，而如南阳一脉，以及《脉经》、《病源》、 《千金》、《外台》之所言，则皆随时随地习见之病，而亦视为鸟篆虫书，不可测识，曾 不能用其一方一药，尚何医之足云哉。君举于乡，不乐仕进，潜心国小，出其余绪，以治 医家言，为之审声音，详训诂，以经解经，复以方求病，遂乃病无遁状，方无虚设。如君 之学，若漫誉以高出时辈，则是诬君而已。岂知君者，君所着尚有数种，应请先以此册付 手民，俾今而后之病患，得遇识字之医，而免夭札也。里居戢影，韩陵片石外，无可语 者，行将鼓棹游苕 间，登君之堂，以所学相质证，然亦勿勿耳。沈子何幸，而得立雪君 门也，是为序。 　　光绪五年己卯三月元和陆懋修拜撰 　　（按：先生于甲申四月刊《世补斋医书》文十六卷中，于此序多所增改，今谨录其初 稿。） 　　陆序 　　予少与同里莫枚士同治训诂之学，既遭多故，余以军事驰驱南北，与枚士不相闻者数 年。及余奉讳归，握手道故，则其气益穆，其学益邃，且有不为良相为良医之志。其言医 也，本小学以读《灵》《素》，祧宋元而檷汉唐，与论学之旨同。余初惊诧其言，而卒无 以易也，未几出所着《研经言》，属余为序。夫先秦古书，存于今寡矣。幸而仅存，又多 诘屈奥衍，鲁鱼亥豕，非好学深思不能读，而医书为尤甚。盖近古多闻缀学之士，未必通 医家言，医家者流，往往不识字，不读书，而以医为市，即有一二名家，或究心方剂，而 昧于微言，或各执己见，而疏于考古。无惑乎医家之不明，而世人之多夭札也。枚士忧 之，据《说文》以释疝之殊，据《玉篇》以明癫痫之异，而前人之失正焉。邪哭则证之 《巢氏》，症即风痴，酸削则证之《周礼》，定为酸消。而旧注之疏焉。蛟龙乃龙咬之 讹，蛔咬有例。柔 实恶寒之症，元本足征。而传刻之讹祛焉。洵乎仲景之功臣，而俗医 之针砭矣。他日推其所学以治天下，所造岂可量哉。独念予妄谈经济，无裨于世，及退而 着书，亦无成就。读枚士书，不能无愧于心也。 　　同治十年七月愚弟陆心源拜撰 　　自序 　　余于咸丰之季，避寇海上，时疫盛行，流民踵丧，尽无以救，始知医之急于人也。而 学之既有年，乃辑众说，考文析义，校注《伤寒论》、《金匮方论》二书，继以《金匮 》论略，因集众症，释名状，立义例，作证原及脉法，继又以治病在处方，因阐经方作释 例，继又以处方在辨药，因《校注神农本草经》。此外解经之作，随成随弃，录其存者， 得百余首，厘为四卷，名曰《研经言》。质之通人，以为他日自镜之资。余不敏，凡所论 述，不敢故为高深，独标新异。惟务切近平实，求当乎古人之书之义理而已。记不云乎， 致知在格物，书亦物也，读而格之，以致其知，将为延医地也。如曰有裨斯艺，以俟能 者。 　　苕川迂叟自序 　　卷一 　　原因 　　百病之因有八：一邪气，二水湿，三鬼神，四虫兽，五器物，六饮食，七药石，八人 事。前五者在身外，后三者在身内。而八纲之中，各有数目。邪气之属，有风日雾瘴，有 寒暑。水湿之属，有露雨，有水。鬼神之属，有冲击，有丧尸，有精魅，有祸祟。虫兽之 属，有咬螫，有影射，有遗毒