试析《残月楼》中的女性形象—加拿大文化与中国文化的双重影响.docVIP

　　试析《残月楼》中的女性形象—加拿大文化与中国文化的双重影响 论文关键词:李群英　《残月楼》　女性　中国传统文化　加拿大文化 　　论文摘要:《残月楼》作为一部反映加拿大华裔移民历史的小说，将故事的背景设定在一个大家族，通过对王家四代女性命运的讲述，深刻地反映出了华裔女性在中国传统文化和加拿大文化相互冲突中生存的艰难状况及其艰辛的成长历程，具有深刻的现实意义和历史意义。 　　加拿大华裔女作家李群英的第一部小说《残月楼》(DisappearingMoonCafe,1990)一出版即获得了空前的成功，先后获得了“温哥华市图书奖”和总督文学奖提名，从而奠定了她在加拿大文学史上的地位。 《残月楼》作为一部华裔小说，主要描述了从1892年到1987年移民到加拿大生活的王家四代女性的命运，以及她们在中国传统文化和加拿大文化的相互冲突下的思想历程。每一代的成长都或多或少地受到了两种文化不同程度的影响。在特定的时代，不同的生活背景下四代女性也具有不同的特征。 第一代女性李木兰(1880一1951)是传统中国女性，对于加拿大文化全然不了解，她只是生活在移植的中国传统礼教中，命运是悲惨的。在古老的中国，女人毫无地位，一切服从于男性。在男性主宰、男尊女卑的世界里，她们惟有屈从，才能生存下去。为适应父权制家庭的稳定、维护父权及夫权家庭利益的需要，“三从四德”被视为妇女应有的道德行为规范。儒家经典《仪礼丧服—子夏传》中提出了“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”之说，意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲;出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法抚养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这就使得中国传统女性完全失去了自己的自主权，只能够呆在家里主持家事，并且逆来顺受。 李木兰就是在这种教育理念下成长起来的，接受并且推崇这种思想。她在中国的时候，因为贵昌在外，无论什么苦都自己扛着。到了加拿大之后，不能融人当时的社会，千辛万苦从中国为儿子娶来中国媳妇芳梅，只要求能够为自己家续香火。当芳梅和崔福结婚五年之后还未有孩子时，李木兰认定芳梅无法生育，开始刁难芳梅，恶语相向，并打算强制休掉她，同时怂恿王崔福与女侍宋昂苟且。不久之后宋怀孕，李木兰暗中安排芳梅外出，并试图上演狸猫换太子一幕。当计划失败之后，木兰依旧关心孩子的去向，并希望有朝一日可以让基曼认祖归宗。但是由于大家族的面子观念极重，要求门当户对，所以李木兰的计策只是权宜之计。她想让基曼认祖归宗，但是绝对不会接纳宋进人自己的家庭，这一点也深刻地反应了她身上的中国传统文化元素。 可以说，李木兰虽然自己也受到了中国传统理念的迫害，但是她却并没有打算要改变这一现状，而是接受了这种命运，并将这种思想转嫁到儿媳芳梅身上。在此期间，芳梅怀孕，随着孩子的出生，因为“母以子贵”的观念，木兰也开始退居二线。家庭的重心也开始转向芳梅，但是这却并不是她最终的结局。对于木兰来说，因为坚守中国封建的传统文化而拒绝接受加拿大的文化，经济重心的转移并不是她最悲惨的结局。当她风烛残年的时候，本该颐养天年的她却得知了基曼并不是自己亲孙子的事实，也就是说她这么多年来苦心经营的梦、所固守的传统，最终却因为她自己而破灭了。在这位老人的心里她已然成为了王家的罪人。在这种中国封建传统的思想的禁锢下，她的余生也不能得到解脱。 第二代女性陈芳梅(1902一1962)身受加拿大文化和中国文化的双重影响，开始有了一些抗争意识，却为经济利益和权力诱惑所困，没有勇气冲破婚姻的牢笼，牺牲了自己的爱情。在中加文化的冲突下，陈芳梅从一个惜懂少女逐渐成长为残月楼精明强干的老板，并将残月楼的生意经营得有声有色。初到加拿大的陈芳梅任劳任怨，但在融人加拿大文化和社会后开始觉醒，自立自强。从文本中我们可以看到，年少时的陈芳梅单纯善良，在残月楼中安静地忙碌，属于大门不出二门不迈的传统女性。即使刚开始的时候遭遇了婆婆的不公平待遇，在给家里写信的时候也从来不吐露半分，而是将所有的苦都往自己的肚子里咽。婆婆木兰决意要休掉自己的时候，芳梅也表现出了中国传统女性的特点，畏惧权威，同时也是一种生存之道，休掉之后就意味着给娘家蒙羞。但是当遭遇了老公的外遇和婆婆的侮辱之后，芳梅与王廷安产生了感情，并为其生下了三个孩子，可以说这个时候芳梅的选择是一种女性意识的觉醒，在加拿大文化的影响下她已经不会再做逆来顺受的中国传统女人。 是什么导致了陈芳梅女性意识的觉醒?一方面可以说是为了在异地生存，而另一方面则是由于加拿大文化的影响。作为英国殖民地的加拿大，文化与美国相似。他们相信人人生而平等，因而男女具有一样的权利。同时他们信仰自由和个人主义，人并不是为别人而活着，而是为自己而活着。继法国资产阶级革命和启蒙运动后，西方女权