书法纶贯-明-宋啬.pdfVIP

书法纶贯　　（明）宋啬 撰 　　○自题 　　事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执 笔用腕，人工也，五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用，用腕惯， 字法得三四矣。然后论正锋藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，听命 古人者也。临摹既久，试之结构。结构者，听命我者也，方圆疏密，结构中大端也，结构 佳，字法得七八矣。然后论迟速，论纯熟。纯熟之后，气韵自生此中，或今或古，或能或 神或逸，人与天参，有着力不得者，微乎微乎。言语道断矣。统论者，会十二列所不足而 补之者也。钝椎居士宋啬书。 　　○澄神 　　潘之淙曰：书，心画也。必先乎心，而应乎手。若心手参差，执笔不紧，何以成文！ 　　蔡伯喈曰：凡书，先默坐静思，口不出言，气不盈息，沉密神彩，如对至尊。 　　王右军曰：凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。 　　又曰：精思熟察，然后下笔。 　　唐太宗曰：轻浮则俗薄而直置。 　　虞永兴曰：心神不正，书即欹斜；志气不和，字即颠仆。 　　张怀瓘曰：静而求之，或存；躁而求之，必失。 　　翰林禁经曰：凝神绝虑，不可烦躁。 　　董思翁曰：行书十行，不敌楷书一行。时习为之，以敛浮气。 　　周莱峰曰：陈雨泉作书，虽数十纸，意尝夷然。初亦不矜持，中亦不急迫，终亦不厌 倦，所以成名。可见文章翰墨，必须有道之士乃可得之。即字即学，于此可见。 　　○执笔 　　卫夫人茂漪曰：学书先学执笔。 　　虞伯施曰：笔长不过六寸，真一，行二，草三。 　　姜尧章曰：真书执笔近头，行书宽纵，执宜稍远，草书流逸，执宜更远。 　　卢携曰：拓大指，擫中指，拒名指食指，辅中指小指，抵名指，令掌心虚如握卵。书 断称，梁孟皇用笔尽势者此也。 　　丰道生曰：双钩者，食指中指圆曲如钩，与拇指相齐，而撮管于指尖，则执笔挺直 也。悬腕者，大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞也。实指者，三指齐 撮于上，第四指抵管于下也。虚掌者，掌心虚可置卵也。 　　赵宧光曰：用大指挺管，食指钩，中指送，谓之单苞。食中二指齐钩，名指独送，谓 之双苞。 　　卢携曰：置笔诸指之端，令转动自在。 　　张怀瓘曰：笔在指端则掌虚，运动适意。 　　又曰：执笔浅则坚，深则束。 　　韦荣夫曰：搦破管，画破纸。 　　梁武帝曰：执笔宽则书缓弱。 　　姜尧章曰：浅其执，牢其笔，实其指，虚其掌。执之欲紧，运之欲活。 　　唐太宗曰：指实则筋力均平，掌虚则运用便易。 　　陆文裕曰：执笔之法贵浅而病深。盖笔在指端则掌虚，笔居指半则掌实。掌虚则腾跃 顿挫，生意在焉；掌实则回旋运动，如枢不转。 　　赵宧光曰：未作字先，管欲不死。已作字顷，指却不活，活则成字无骨。 　　又曰：执笔之法，与其伤近，宁过远；与其粘案，宁悬腕；与其浮动，宁坚执。古人 有掣笔故事，后世有铁管学法。 　　古人云：书不入木，不如不学。 　　又云：无论作字不作字，时时有一物在我指端流转，其业自进。 　　○用腕 　　姜白石曰：不可以指运笔，当以腕运笔。 　　又曰：执笔在手，手不主运，运之在腕，腕不知执。 　　黄山谷曰：能使笔力悉从腕中来笔尾上，自当得意。 　　赵凡夫曰：正字全在用腕，用腕似难而实易，管直则求其用指不可得也。 　　董玄宰曰：唐人书皆回腕，宛转藏锋，能留笔住，不直率流滑。此书家相传秘诀。 　　○正锋 　　欧阳信本曰：秉笔必在圆正。 　　姜尧章曰：常欲笔锋在画中，则左右皆无失矣。 　　书法三昧曰：横画须直入笔锋，竖画须横入笔锋。 　　陆俨山曰：当其用锋，尝欲透纸。 　　赵凡夫曰：正锋不难于横画而难于竖画，不难于右拂而难于左撇，不难于点画而难于 转折。 　　又曰：正锋全在握管。握管直，求其锋侧不可得也；握管斜，求其锋正不可得也。锋 不正，不成画；画不成，字有独成者乎？ 　　○临摹 　　山谷老人曰：古人学书不尽临摹，张于壁间，观之入神，则下笔时自随人意。 　　书指曰：取古人之书，反覆熟观，闭目而索之，心中若有成字，然后举笔而追之，字 成复细心比勘。 　　姜尧章曰：临书易失古人位置，而多得古人笔意。摹书易得古人位置，而多失古人笔 意。临易进，摹易忘，经意与不经意也。 　　王承烈曰：虞七生平不临写，但心准目想而已。鄙夫于书翰亦惟虚神静思以取之。 　　唐太宗曰：吾临古人书，不学其形势，惟在其骨力。及得骨力，形势自生。 　　赵寒山曰：直临本文，勿临带笔。本文成熟，带笔自随，随正文出，自然节奏。 　　又曰：凡玩一帖，须字字经意，掩卷记忆。不能记忆，开卷更玩，必使全记不忘而后