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第一章 服装成因 服装成因　　地平线朦胧隐约，朝阳普照着光线可以达到的地方。 但是，地球上每一个有人居住的区域，并不能同时接受阳光的沐浴。只是，随着地球的自转与公转，地球上的全人类都能够感受到太阳的赐予和带来的希望。　　到底从什么时候，地球上站立起人？人又在什么时候，什么情况下穿起了衣服？这至今仍难免是一个谜。考古学家和人类学家为解开谜团进行着不懈的努力。可是从那些难以破译的古化石与炭化物甚至实物上，只能摸清事物发展的下限，而寻求上限却很难。一次次惊人的考古发现，证实着人类始祖的伟大，同时将世界开化史或仅是人类文明史向前推进。价值巨大的考古发现，只能推远年限，还是难以真正寻到人类发展的源头。　　也许，这并不奇怪。因为迄今为止，人类究竟什么时候开始成为人，这根本不能作为议题成立。人不会在某一天早晨突然出现在地球上，人类也不可能在某一次心血来潮时，忽然穿起了衣服。这一切都是在漫长的岁月中一点一滴形成的。当人们看到那水流湍急的江河时，会想到源头是从一处处山石、地面溢出的涓涓细流吗？服装史，还要从制作服装、穿着服装，与服装共同构成形象的人说起。 人类起源学说与服装成因推论 关于人类起源的学说，长期以来在国际上争论不休。由于欧洲的人文文化发达及科学研究起步早和系统化，因此这场围绕着人类起源的论战也就在欧洲拉开了序幕。 　　从目前来看，在历史上影响最大的是基督教《旧约全书》中的“创世说”。《旧约全书》上说，上帝用了6天时间，先造出天地、日月星辰、山川河流、飞禽走兽，最后照自己的模样用圣土造出了第一个男人，名叫亚当，又从亚当身上取下一根肋骨造了一个女人并做了他的妻子，名叫夏娃。亚当和夏娃的子孙都是上帝的后裔。 　　依据《旧约全书》的说法，亚当和夏娃起初是不着装的，只因为听了蛇的怂恿，偷吃禁果，眼睛明亮了，才扯下无花果树叶遮住下体，这便是服装的雏形。对于这种说法，当代已有不少人提出质疑，原因是羞耻观念只会在文明社会出现，即摆脱了蒙昧社会和野蛮社会以后。遮羞论并不能说明服装之源。 　　1831年，英国生物学家查理·达尔文乘海军勘探船“贝格尔号”做历时5年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》（一译《物种原始》）一书，提出以自然选择为基础的进化学说。不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也做了正确的解说。目的论和物种不变论，给神创论者以一次沉重的打击。　　进化论在人类起源问题上，提出由猿变成人的学说。自1860年，牛津大主教威尔伯福斯以此为题发起大辩论开始，人类起源上的“神化论”和“进化论” 两种观点的对立和论争，一直延续到当代。　　按照达尔文的进化论学说，人是由猿演变来的。但是，如果我们从服装起源来看，猿进化到新人的过程当中，如果已经遇到御寒、防潮、遮晒等需要适应环境的实际问题，那么为什么还要脱掉大面积体毛呢？而进化后的人身体上仅存的体毛又都是保留其功能的。换句话说，人的体毛包括眉毛、睫毛、头发、腋下和耻骨等处的毛发，都有着明显的实用价值，算起来只有男人的胡须实用性差一些。如果不是进化中的自主选择，那么为什么会形成如今这样合理的生理趋向呢？如眉毛使额头汗水平行向外侧流去，不致一下子流到眼睛里；睫毛挡住风沙，免得沙土刮到眼睛里；头发既可以遮住阳光，使头皮免受暴晒，又可以挡住风霜雨雪，不至于让头皮直接受到侵害；腋下和耻骨处体毛则是为了使汗液得以挥发，造成自然通风小环境。再看动物的进化结果，仅从毛发上看，就没有无目的、无根据的。骆驼的眼睫毛最密，就因为它生活在沙漠之上；牛马的尾巴既细又长，就是为了扫掉身上的蚊蝇；所有毛皮动物的体毛秋日蓄厚，春日脱掉，还不是为了保温与降温？如此说来，人的体毛与服装有何关系呢？ 　　自然科学界还有一种说法是：距今2.257亿～0.700亿年以前（地质学上称为中生代时期），巨大的爬行动物恐龙、鱼龙、翼龙等横行于灌木茂密、温暖潮湿的沼泽地带。为了躲避这些巨大动物的伤害，在远离这个环境的寒冷的不毛之地，偷生着一些小动物，这就是哺乳类的祖先。在严酷的环境中由于生存的需要，这些小动物在长时期中逐渐生长出了体毛。中生代末期的白垩纪，地球发生了大变动，恐龙之类的巨大爬虫被灭绝了。但哺乳类动物却依靠体表的毛皮和热血（一定的体温）渡过这种危机，进入了新生代，在地球上占据了主要位置……这样说来，更与服装起源于御寒、防湿的说法形成了矛盾。既然依靠体毛才得以生存下来，而后为什么又要脱掉，然后再去苦苦寻觅衣服呢？我们不禁要问。　　人在体毛这点上，是根据什么进化的？为什么不以自身的毛皮以抵御严寒？人类在怎样一种自然生态环境中脱去大面积毛发，又在怎样一种外界环境和内心活动驱使下制作服装的？神创论与服装成因关系的说法不可细究，进化论与服