法制及法治35123.docVIP

浅谈“法制”与“法治 目录 TOC \o 1-3 \h \z \u HYPERLINK \l _Toc279625513 浅谈“法制”与“法治 PAGEREF _Toc279625513 \h 1 HYPERLINK \l _Toc279625514 摘要 PAGEREF _Toc279625514 \h 2 HYPERLINK \l _Toc279625515 关键词 PAGEREF _Toc279625515 \h 2 HYPERLINK \l _Toc279625516 正文 PAGEREF _Toc279625516 \h 2 HYPERLINK \l _Toc279625517 结语 PAGEREF _Toc279625517 \h 7 HYPERLINK \l _Toc279625518 参考书目 PAGEREF _Toc279625518 \h 8 摘要 经过清末以来“西学东渐”中国不断的学习引进西方先进的东西，包括技术、思想。民主法治思想也逐渐传入中国并已经被理论和实践证明是正确的，是我们所必须坚持的。而建设社会主义法治社会也成中国共产党所坚持的国策了。在各个不同的时期我们对民主法治有不同的认识， “法制”、“法治”两个词的含义也不一样。本文力求从多个方面给读者解释清楚这两个词的区别以及其所能体现的法治理念。 关键词 法治 法制 比较分析 正文 对“法制”的理解 “法制”一词，我国古已有之。然而，直到现代，人们对于法制概念的理解和使用还是各有不同。其一，广义的法制，认为法制即法律制度。详细来说,是指掌握政权的社会集团按照自己的意志、通过国家政权建立起来的法律和制度。其二，狭义的法制，是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律，依法办事的原则和制度。其三，法制是一个多层次的概念，它不仅包括法律制度，而且包括法律实施和法律监督等一系列活动和过程。 1．中国古代的法制传统 中国古代有着很丰富的法制传统。从夏朝的“刑起于兵、礼源于祭祀”到商朝的神权法思想，从西周的“敬天保民”，从秦始皇的大一统到汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的中国法制儒家化，从唐朝的“德理为本，刑罚为用”到明清的法律专制主义极度强化。分析中国古代法制传统，必须分析其所赖以生存的经济基础，那就是地主土地私有制度，而与之相对应的政治制度就是中央集权的行政体制。因而我们的古代法制首先都是维护地主阶级权益的产物，是地主阶级专政的产物。这样我们理解起很多古代的法律制度就很容易了，比如中国古代有“刑不上大夫，礼不下庶人”的说法，又如为现代人们所摒弃的官当制度。但是任何事物都有两面，我们不能仅仅生硬的给中国古代法制套上一个帽子就下结论，中国古代法制同时也有很多优秀、先进的东西，有些东西甚至现在都还有现实意义，比如说中国古代的“厌讼、重调解”的心理对现在构建社会主义和谐社会就不无裨益。法制这个词在中国古代史中占据了重要的地位，要在中国古代历史的语境下解读法制的概念，就不得不要考虑具体的中国的文化，总体来说，在中国古代历史语境下法制就是指反映地主阶级意志、维护地主阶级利益深受儒家思想影响、具有中华特色的一系列的法律制度，因此，这一时期的法制不仅包括封建国家制订的法律，还应包括以儒家思想为核心的传统文化。 2．近代以来中国的法制概念的解读 清朝后期为了学习西方的民主法治，掀起了一场立宪运动。第一阶段是戊戌变法运动，最后被顽固势力所镇压而失败。第二阶段是清政府下诏变法，宣布新政。第三阶段是清政府宣布实行预备立宪。这个时候清政府引进了许多西方的法律制度，修订了一系列的法律，法制指的就是这一系列的法律制度以及清朝原有的惯例和传统。 1911年爆发的辛亥革命推翻了清朝政府建立了民国，这一时期中国在法律形式上有了很大的进步。这一时期的法制就包括了像《临时约法》等一系列的具有现代法律形式的法律制度。 中华人民共和国成立之后中国建立起了社会主义制度，而相应的法律制度也完成了历史性的革命，相应的建立起了社会主义法律制度。这是20世纪中国发生的第二次法律革命。在这一次波澜壮阔的革命风暴中，逐步形成了以新民主主义宪政运动为核心的新民主主义法制传统，构建了中国法制现代化的崭新模式。这一时期由于当时的社会形势，我们的法制主要讲究革命斗争，讲究阶级斗争，更加注重法制的实质作用而忽略了形式的价值；更加注重集体的价值而忽略了个人。这一时期的法制既包括了国家制订的相应的法律、法规，还有很重要的是党的相关政策，两者之间是统一的整体。 这一时期的法制成果是很丰富的，它初步建立起了一种全新的社会及法律秩序，革命的终极目的不是破坏而是建设。1954年第一次全国人民代表大会在北京召开，通过了《中人民共和国宪法》，并在宪法的指导下制订了很多的基本法律。 经历了“文