说文褫字音义辨正.docVIP

《說文》“褫”字音義辨正 蕭旭 江蘇省靖江市廣播電視臺 《說文》：“褫，奪衣也，讀若池。”有二點要辨正，一是釋義“奪衣也”，二是讀音“讀若池”。 （一）釋義辨正 1．關於釋義“奪衣也”，段玉裁曰：“奪當作敓。許訓奪爲遺失，訓敓爲彊取也。此等恐非許原文，後人以今字改古字耳。《周易·訟》：‘上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。’侯果曰：‘褫，解也。’鄭玄、荀爽、翟玄皆作‘三拕之’。荀、翟訓拕爲奪。《淮南書》曰：‘秦牛缺遇盜，拕其衣。’高注：‘拕，奪也。’拕者，褫之假借字。引伸爲凡敓之偁。”惠棟曰：“《訟》：‘終朝三褫之。’《說文》云：‘褫，奪衣也，讀若池。’鄭康成本作‘三拕之’，音徒可反。棟案：《淮南·人間訓》云：‘秦牛缺遇盗，拕其衣被。’髙誘曰：‘拕，奪也。’是拕與褫字異而義同。”桂馥曰：“奪當為敓。”朱駿聲曰：“按：敓衣也。”沈濤曰：“褫本奪衣，故字從衣，而引申之，凡奪物皆謂之褫。” 段氏的意見是：“褫”就是“搶奪”、“彊取”義。所以段氏依《說文》敓訓彊取，改“奪”作“敓”。治《說文》諸家無異説。然段氏所引的《易》侯果注“褫，解也”，《釋文》引王肅説同，明顯不支持他的結論。段說非也。“奪”不是“敓”的借字，而應當是“捝”的假借，讀他臥切（tuò）,經典多借用“脫”字為之。“脫”、“解”同義。《慧琳音義》卷55引《說文》作“褫，謂解衣也”，又卷98引《說文》作“脫衣也”，雖皆以義改作，非《說文》舊本，然亦得其正解矣。《廣雅》：“褫，敓也。”《玄應音義》卷6引同，云“敓音奪”；又卷18引徑作“褫，奪也”。“敓”、“奪”亦並為“捝”借字。《慧琳音義》卷81：“褫脫：《蒼頡篇》云：‘褫，撤衣也。’”又卷98：“褫龍：《考聲》：‘解衣也。’《蒼頡篇》：‘撤衣也。’”所引二書解為“解衣”、“撤衣”，與侯果、王肅說合，這也是“褫”非“搶奪”、“彊取”義的有力證據。《國語·齊語》：“脫衣就功。”韋昭注：“脫，解也。”“奪衣”即“脫衣”，亦即“解衣”也。今吳語猶謂脫無紐扣之套衣為tuò。 2．這一節考察古書中“奪”與“捝”、“脫”、“蛻”通假的情況。 2．1．《山海經·中山經》：“其木多檀柘，其草多薤韭，多葯，空奪。”郭注：“空奪，即蛇皮脫也。”郝懿行曰：“案：郭知空奪即蛇皮脫者，《玉篇》、《廣韻》並云：‘??，蟬脫??皮。’蓋空字後人加虫作??也。《説文》云：‘蛻，蛇蟬所解皮。’《廣韻》云：‘蛻，又他臥切。’與奪聲近。奪古字作敓，疑空奪本作空蛻，譌蛻為敓，又改敓為奪耳。”郝氏前説謂“空”即“??”，是也。空皮為??，土空龕為埪，器物朴為椌，空心草為??，稻稈為?，衣袂為??（??）, 信慤為悾，鼓聲為??,其義一也，皆取空虛為義，各加義符以製專字耳。郝氏後説謂“奪”、“敓”為“蛻”之譌，則失之。“奪”就是“捝”的假借，表示“解皮”義的專字從虫作“蛻”，亦借用“脫”字為之。 2．2．《漢書·匈奴傳》：“其親豈不自奪溫厚肥美齎送飲食行者乎？”《史記·匈奴傳》“奪”作“脫”。此例“脫”讀為“奪”，實為“敓”。然可證二字古音近也。 2．3．《後漢書·黨錮傳》：“豈可以漏奪名籍，苟安而已？”劉攽曰：“案：文奪當作脫，脫作奪音耳，字不可通。”《白帖》卷26引作“漏脫”，《御覽》卷420引《續漢書》亦作“漏脫”，《通鑑》卷56、《通鑑紀事本末》卷8、《東漢會要》卷25、《兩漢筆記》卷12同。唐、宋人引用，皆易作通用字“脱”耳。“奪”非譌字，錢大昕曰：“奪，本脫失之正字。”宋文民亦指出“奪”為正字，而未引錢説，或未之見也。惠棟曰：“《續漢書》作‘漏脫’，奪與脫古字通，見《山海經》注。”周壽昌曰：“奪，去也，見《廣雅·釋詁三》。奪即敓……奪、脫本通，即作去字訓，亦無庸改作脫也。”劉攽疏于小學，改字每失之，此其一例耳。 2.4．《文選·雜體詩》：“燮燮涼葉奪，戾戾颸風舉。”吕延濟注：“奪，落。”奪亦讀為脫、蛻，故訓落。今吳語猶謂葉落為蛻。《類聚》卷1南朝宋·謝莊《月賦》：“洞庭始波，木葉微脫。”正作“脫”字。 2．5．《慧琳音義》卷75：“鳥捝：義與奪字同。《正字辯或》云：‘捝，解也，免也。’”“捝”即“脫”正字。慧琳明確指出“奪”、“捝”義同。此條為《道地經》卷1《音義》，檢經文作“或時鳥梲，吞足亦蹈。”“梲”即“捝”，木旁扌旁易混。 2．4．《後漢書·劉般傳》：“皆使與奪田同罪。”李賢注：“華嶠《書》奪作脫也。”此例“脫”讀為“奪”，實為“敓”。然亦可證二字古音近也。 3．這一節考察古書中的同源詞。 3．1．《説文》：“捝，解捝也。”《玉篇》：“捝，解也。”字或作?，《玉篇》：“?，他果切，俗云落。”字或作墮，《淮南子·要略》：“解墮結細（紐）。”王念孫曰：“墮亦解也。《廣雅》：‘墮，脫也。’《論衡·道虛篇》：‘龜之解甲，蛇之脫皮，鹿之墮角。’是墮與解、脫同義。《