中南民族学---民族理论与政策课程社会调查.doc

中南民族大学《民族理论与政策》课程暑期社会调查作业 在厦门生活回民的社情调查通过一系列对政府权威部门、社区工作者的访问，了解到本市少数民族，本市回族主要集中在思明区，本市民族政策执行到位，但走访中发现，地方政策在少数民族尚有值得商榷的地方。在厦回族社情调查一在厦回族的生存状态1.来源构成在泉州港和漳州港相继衰落之后厦门以其地近南洋群岛的地理位置成为中国东南亚沿海对外贸易的重要港口随着自身经济地位的提高，厦门吸引着越来越多的移民来到这里 ，其中就包括了许多回族群众，早期回族有些人前来厦门经商，也有一部分随军从政入厦，因而伊斯兰教也随着他们的到来传入中国。根据厦门市民族宗教事务局提供的资料，截至今年全市回族常住人口共6753人有一个回族社区翔安陈塘回族社区，流动回族人口共三千人。本市回族中主要由两部分组成，一是原籍为泉州惠安百崎和晋江陈埭镇两个地区的回族二是上世纪八十年代开始流入厦门，以西北地区为主的务工人员。另外因为工作调动等原因来厦定居的来自全国各地的回族共六百多人。2.职业分布定居在厦门的回族基本上已和汉族很好的融合，大多受到良好的教育，广泛从事各行各业的工作，包括企事业单位、学校、军队机关等。这部分回族也包括六百多因工作原因迁居于厦的人，他们大多数层次较高。，大都从事清真食品相关的经营活动，大部分是来打工的，少部分是经营业主。3.宗教信仰定居厦门的回族总体上已汉化，未保留伊斯兰宗教信仰实际上，在闽南佛教文化浓厚的氛围的影响下，甚至老一辈的在厦回信奉佛教。600多人仍保留伊斯兰宗教信仰。来厦务工的西北回族，仍然虔诚地信奉伊斯兰教，我在调查中曾发现，清真拉面馆中员工在阅读文经书，他们仍然保留着自身很强的宗教信仰烙印据了解，每周五厦门清真寺会举行聚礼，由清真寺的阿訇带领礼主麻拜。此外，伊斯兰教历的九月是穆斯林的斋月，在此期间伊斯兰信徒们白天会在清真寺中礼拜直到太阳落山于寺中吃过开斋饭，晚上拜后再回家，他们通常以捐献的形式为清真寺送来油面肉等食物在斋月和开斋节古邦节等大型节日期间，女性也会轮流到寺中劳动伊斯兰信徒的子女，在假期到清真寺接受宗教。4.社会贡献厦门常住回族广泛从事各行各业部分人凭着自身努力，甚至走上领导岗位，他们都为祖国社会主义现代化建设贡献自己的力量西北来厦回民，自上世纪九十年代起，在厦门经营清真拉面馆，已从最初的26家，激增至2012年统计的200多家，据不完全统计，他们对本市税收收入贡献微乎其微对本市的隐形贡献，主要体现在了市民的促进民族间的交流和融合增进市民对伊斯兰文化的了解另外，一部分来经营清真拉面馆率先富起来的经营业者，回到家乡后，为当地社会做出了举足轻重的贡献。比如，巴燕镇农民韩录，在厦门拼搏多年，拥有百万后不忘家乡建设，在西宁开震业牛肉面馆他们不仅为当地经济做出了明显的贡献，而且解决了当地部分回民的就业问题。二在厦回族广泛受益于民族政策厦门市是一个典型的民族散杂居城市。市政府积极落实民族政策，在尊重穆斯林宗教信仰，重视穆斯林文化教育，扶持清真经济等方面很好地得以执行，并较好的成效，受到广大穆斯林少数民族同胞的好评尊重宗教信仰政府贯彻落实了民族宗教政策，厦门回族群众的宗教信仰和风俗习惯得到了尊重。厦门市唯一的一座清真寺位于思明区玉屏路西侧，寺建于1850年，由浙江提督杨帅倡捐修建，在解放初，寺宇破败不堪，几近塌陷。政府于1955年拨款专门维修。1982-1987年又对寺宇进行了翻建。目前，是清真寺主体建筑为六层，建筑面积由最初的900多平方米增至2300平方米。该寺现为厦门中外穆斯林的宗教活动中心。政府不仅出资协助市伊斯兰教协会修缮清真寺，还特意从北京伊斯兰教协会引进一位爱国爱教的阿訇来厦主持教务，随着在厦回族穆斯林数量的增多，主麻日在清真寺礼拜的人显著增加，寺中宗教活动空前活跃，同时也加强了在厦穆斯林与全国各地穆斯林的交流。另外，为了充分保障信仰伊斯兰教的少数民族群众的合法权益，解决其土葬的困难，1997年厦门市政府专门拨款15万元购地在陈塘回民村修建了一座占地六亩的穆斯林公墓满足了全市穆斯林群众丧葬习俗的需要。重视文化教育鉴于多数外来务工穆斯林的子女学习底子薄，基础差，市政府结合我市自身特点，在民族社区的基础设施建设，民族小学配套设施建设方面，做足了工作近年来我市共投入百万元帮助解决回汉小学及其校舍的建设，自来水工程和闭路电视等项目的建设，使包括回族在内的在厦少数民族有了更好的受教育条件。政府重视来厦打工回族子女上学难等问题的解决。2008年《西海都市报》曾报道过青海化隆县驻厦办主任马成祥，将一份请求解决来自国家贫困县的少数民族子女就近上学和借读费及给予优惠的专题报告，上交给厦门市政府后不久，市委、市政府就立即做出反应，此报告被很快特批到厦门市教育局，教育局将这一工作作为一项扶贫工程来抓，批示给各区