《宣和画谱》名出金元说——兼论《宣和画谱》与徽宗绘画思想无关.pdfVIP

韦宾；——兼论《宣和画谱》； ∥心 宣和画谱》名出金元说{与徽宗绘画思想无关； 金元好问《遗山集》卷三十四《张萱四景宫女》： 摘要：作为一本重要的画学著作，《宣和画谱》终南宋之世． 《画谱》谓，萱取“金井梧桐秋叶黄”之句为图，名《长 始终没有被人提及，直到元初才突然被很多人注意。这是很奇怪 门怨》者，殆谓此耶。 的现象。而且这本书的写作纰缪百出，连抄袭都不严肃，其画学 则此《画谱》应指K宣和画谱》，但也许“画谱”指的是《宣 思想，并无过人之处，且与徽宗的绘画思想不同，只是体现了一 和画谱》的原本，也未可知。元好问金亡入元不仕，卒于l257 个业余好事者的普通看法。本文试图对这一现象作一解释，即 年。此文不知何时所写。 《宣和画谱》的原稿可能是徽宗御府(内库)画目，因靖康之乱 又元初李冶(治)Ⅸ敬斋古今注》卷六： 被掳到金国，此后因某种原因被冠名“宣和画谱”，而后在元初 《宣和画谱》载，李公麟作画，以立意为先，布置缘饰 又被作了很重要的修订，历明涛而成为今天所能见的面貌。本文 为次，盖深得杜甫作诗体制。甫作《茅屋为秋风所拔叹》，虽 对于《宣和画谱》的看法，在一定程度上适用于《宣和书谱》。 衣破屋漏，非所恤，而欲大庇天下寒士俱欢颜。公麟作《阳 关键词：《宣和画谱》御府画目 徽宗绘画思想 关图》，以别离惨恨为人之常情，而设钓者于水滨，忘形块 坐，哀乐不关于其意，其它种种类此。 对照今《宣和画谱》卷七李公麟传，则此书所记即今本《宣 谢巍《中国画学著作考录》[1](下省称“考录》)第161页和画谱》无疑。按本传，李冶由金入元不久即卒，所以，他看到 《宣和画谱二十卷》著录《宣和画谱》版本22种，谓有元大德年这《宣和画谱》很有可能在金国即有。 间吴文贵刊本(待访)(台北故宫、美国国会)，谓“与《书谱》 又元初王恽《玉堂嘉话》卷三： 合刊，有大德七年(1303)正月钱塘王芝序，大德壬寅岁(1302) 《远涉帖》，予二十年前观于大名魏氏家，未敢必为孔 长至日延陵吴文贵谨识(跋)。”另外，谢氏对于所谓“宋刊本” 明书，及入秘监，见《宣和书谱》，乃知宋御府所收，为武 表示存疑。除去此可疑的宋刊本外，现存最早的《宣和画谱》的 侯书，明矣。[33 版本，应是元大德六年吴文贵刊本。元刘有定注《衍极》所说大 按常理度之，王恽中统二年(1261)为翰林修撰，则入秘监 德王寅裒集《宣和画谱》二十卷者，即吴文贵是也。由于种种原 看到Ⅸ宣和书谱》，恐怕在这段时间。而此书成于1288年，即在 因，笔者不能看到此版本，这是一件极遗憾的事。关于《宣和画 谱》，学界一般有这样几种解释：其一，是书作于徽宗时期；其 文贵这次明显的修改之前(说见后)，这两书的名字已经存在，且 二，是书的作者，有人认为是赵佶，有人认为是蔡京等，有人认 分别独立成书。则《宣和画谱》与《宣和书谱》两书，也许就是 为是蔡攸，或者是由寺宦所作；其三，是书在徽宗授意和参与下 在金国即有，也许是在元初即有。但说是在金元时期，应无问题。 编纂而成，是官方所修之书，体现了徽宗的绘画思想。 其次，南宋人不知《宣和画谱》。在宋人的笔记文集中并无 但是，作为一本重要的画学著