第七讲 岁时节日民俗幻灯片.pptVIP

三、岁时节日的形成 岁时节日，亦被称为“传统节日”。历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。岁时节日的形成及发展，受诸多因素的影响。 岁时节日的形成是各种复杂文化因素互动的结果，长期稳定的农耕经济结构与家族组织积淀出岁时节日文化，使岁时节日得以发挥其功能。 岁时节日的形成，有两项必不可少的要素： 一是有相对固定的节期； 二是节期中有特定的民俗活动。 节期的选择、节俗活动的形成与发展，显示出自然规律对人类生活的制约及人对自然的适应与把握。下面从两个角度谈岁时节日的由来。 1、节期的最初选择 我国的岁时节日系列，节期的最初选择与确立，是以天文、历法的知识为基础的。 我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业产生要求掌握准确的农事季节。而在上古时代，人们还没有完善的历法与计时工具，只能依靠对天象、气象和物象的观察来决定农时、指导生产、安排生活，即所谓“观象授时”。所以我国古代天文知识发达甚早。 对天象的观测及纪录，使人对天象周期性变化的规律有了认识。 日月运行的规律，形成了人们对时间的量度观念。 历法发明以后，人们继续以天象、物候来检验历法的准确度，不断地充实、完善它。 2、节俗活动产生的内动力岁时节日是农业文明的伴生物。 节俗活动产生的最初根源，是一个简单而又永恒的推动力：即人们祈望五谷丰登、人畜两旺、岁岁平安。从某种意义上说，节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰观念直接相关。 一是自然崇拜。对日月星辰的崇拜、对土地及土地神的崇拜等。 二是灵魂崇拜。古人相信人有灵魂，人死之后，肉体不复存在，灵魂却不消失，灵魂具有超人的能力，可以变化形态，暗中对人起作用。 三是各种节日习俗还与古人的迷信、禁忌、巫术观念密切相关。古人相信征兆，认为吉凶祸福，必有前兆。日、月、星、风、雨、云、雪、雷等诸般自然现象均被当作征兆对象。古人根据各种兆象，预测未来事物，于是产生了占卜。 为了消灾远祸，防患于未然，古人有很浓的禁忌观念，体现在节日中，便形成许多禁忌习俗。 由此可见，岁时风俗源自上古。如果说，原始信仰是节日风俗产生的土壤和温床，那么祈望人寿年丰则是岁时节日的人生寄托，是节俗形成的原发动因。 关于现代节日 现代节日，指的是近现代才产生的节日。这些新节日，多是适应现代生活的需要，或是在某种历史背景下形成的一些纪念日或社会公共活动日。 只是因为他们也是以年为周期，循环往复，且各有特定的活动内容，因而具有了“节日”的形态，在现实生活中，发挥着“节日”的功能。 如五月一日的“国际劳动节”等现代新节日，具有鲜明的时代特色。它体现着时代变革过程中，人类为争取自由解放和一切合法权益的奋斗精神，展示着人们热爱祖国、崇尚科学、尊重知识、敬老爱幼、尊重妇女、保护环境、造福后人的新的时代风尚。 四、岁时节日的民俗特点 1、鲜明的农业文化特色我国的传统节日，是农业文明的伴生物。节期选择本身，便是农业社会生产、生活规律的一种特殊表现形式。与春种、夏锄、秋收、东藏的生产性节律响应，民间节日中，也就有了春祈、秋报、夏伏、冬腊的岁时性生活节律。 新岁开春，万物复苏；但冬土乍开，农事无多，农家生活相对闲适。人们祭天敬祖、鞭春劝农、拜大年、赏花灯、闹社火、过花朝、感应春气萌动，踏青郊游。通过一个个春的节日，频频种下希望的种子，祈盼着秋天的好收成。 入夏，农事渐忙，少有闲暇；且冬谷既尽，宿麦未登，青黄不接，更兼炎夏暑热，疾病易生。故端午习俗主要以驱邪避瘟、除恶去毒为生。盛夏酷暑，更有“曝暑”“伏闭”等驱、避之俗。 金秋时节，新谷登场、瓜果成熟。人们怀着丰收的喜悦，秋社报赛、荐新祭祖、拯孤照冥、团聚赏月、饮酒登高。既是报答神明，也是慰劳自己。 秋去冬来，大田农事告竣。仓廪丰足，猪羊满圈。人们整米磨面、酿酒烧肉、“送寒衣”、“履尊长”、“数九”、消寒、饮酒“扶阳”。直至喝完“腊八粥”，又开始准备“忙年”——新一轮的循环又开始。 2、浓厚的伦理观念与人情味我国是一个贵人伦、重亲情的国度。传统节日中的诸多节俗，深刻地体现了这一特点。 岁节祭祖，几乎是所有节日不可或缺的内容。人们通过各种节日祝祭活动，表达后辈的孝思欲坠年，反过来，这种绵延不断、周而复始的岁节礼俗又不断地强化和巩固着人们的家族意识、血缘亲情。 3、节俗的内容与功能由单一性向复合性发展节日丰富的缘起，与各种原始信仰有关。 最早的节俗活动，意在敬天、祈年、祛灾、避邪，直到魏晋南北朝以前，禁忌、迷信、禳解等观念及活动在节俗中依然占主导地位。到后来，节日就逐渐从避忌、防范的神秘气氛中解脱出来，而成为人神共欢的日子。隋唐以后，节日习俗也以极快的速度向娱乐方向发展。 在现实生活中，岁时节日虽已基本失却了早先的信仰内核，但许多传统节俗却依然存活在民众之中，并且随着时代的发展，从内容到形式都更加深刻