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法制史重点摘要 第一讲 夏商 夏商的立法概况 该时期的法律渊源主要是礼和刑，文献记载： 1、《禹刑》 夏朝法律的总称。 《左传 昭公六年》说：· “夏有乱政，而作禹刑 ”。以禹为名表示对夏族 杰出祖先和开国之君的崇敬，是中国最早的奴隶制法。 2、《汤刑》 商朝法律的总称。 《左传 ·昭公六年》说： “商有乱政，而作汤刑 ”。 以汤为名也是表示 对开国之君汤的崇敬。 夏商法律的基本内容 刑罚 五刑：墨、劓、髌、宫、大辟 夏商的司法制度 总体而言， 夏商时期的政府体制未成熟， 司法和行政、军事合而为一， 而且具有显著的神权 法的色彩。 （一）司法官 1、夏商时期的司法官为 “司寇 ”、 “大理 ”、 “士 ”或 “理 ”等。 2、商朝时期，司法活动的参与者，除商王、贵族外，还有卜者。 （二）诉讼审判制度 神权法：天罚、神判。 （三）监狱制度 1、夏朝的监狱：圜土、夏台。 2、商朝的监狱：羑里。 第二讲 西周 西周的立法指导思想 德与礼 德： “德 ”内涵的演进概括为四个阶段 :原始社会为图腾崇拜，殷商为祖先崇拜与上帝崇拜， 西周为统治者的政行，春秋为道德观念。 （巴新生《试论先秦时期 “德 ”观念的流变》 ） （一）敬天保民 天命不可转移→天命转移给有 “德 ”者→敬天落实到保民 《诗经 ·大雅 文王》· ： “天命靡常 ”， 皇天无亲，惟德是辅“ ”《左传 僖公五年》· 。只有 有德者才能得到上天的保佑。 “德 ”主要包括 “敬天和 “保民 ”。 （二）明德慎罚 “德 ”运用于法制便是 “明德慎罚 ”。 所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适 中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。 慎罚是明德的具体落实， 由此形成了一系列区别情况定罪量 刑的刑法适用原则。 西周立法指导思想之（三）礼治思想 礼：宗法、等级、名分 1、 “礼 ”的基本原则――亲亲、尊尊 “亲亲 ”即亲其所亲，亲爱自己的亲属，核心是 “孝 ”； “尊尊 “即尊其所尊，尊爱自己的尊长，核心是 “忠 ”。 2、 “礼 ”的基本内容（形式）――五礼 （1）吉礼：祭祀之礼。 （2 ）凶礼：丧葬之礼。 （3 ）宾礼：宾客之礼。 （4 ）军礼：军旅之礼。 （5 ）嘉礼：冠婚之礼。 3、 “礼 ”与 “刑 ”的关系 （1）作用上：礼禁于将然，刑禁于已然。 （2 ）地位上：礼主刑辅。 （3）适用对象上：礼不下庶人，刑不上大夫。 4、宗法制： 以宗族血缘关系为纽带 （礼），与国家制度相结合， 以维护贵族世袭统治的制度。 西周的立法概况 （一）立法概况 1、周礼：周公制礼 2、九刑 （1）《左传 昭公六年》· ： “周有乱政，而作九刑 ”。 （2 ）九刑有两种含意：一种认为是西周的刑书九篇。一种认为是西周的九种刑罚。 即墨、劓、刖 、宫、大辟 、流、赎、鞭、扑。 3、吕刑（又称为 “甫刑 ”） （1）制定背景 （2 ）主要内容： ①规定刑罚的种类及适用刑罚的原则；②赎刑是其核心内容； ③其 刑罚原则是 “明德慎罚 ”。 （3）评价：法律在不同的政治形式下作用也不同。 （二）主要法律形式：礼、刑、遗训和殷彝。 刑罚 五刑：墨、劓、刖 、宫、大辟 定罪量刑的原则 （1）区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。 《尚书 康诰》· ： “人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀；乃 有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不