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河上公 河上公亦称 ?河上丈人? ，河上真人，齐地琅琊一带方 士，黄老哲学的集大成者，黄老道的开山祖师。别名：河上 真人。代表作品《河上公章句》 。出生朝代：汉朝 黄老哲学的集大成者 河上公亦称 ?河上丈人? ，河上真人，齐地琅琊一带方 士，黄老哲学的集大成者，黄老道的开山祖师。 河上公可谓是历史上真正的隐士，其为老子作注的《河 上公章句》成书最早，流传最广，影响最大，但是其姓名生 地无人能知。 《神仙传》载：?河上公者，莫知其姓名也? 。 河上公修仙得道之处在琅琊 ( 今日照 ) 天台山。对此， 东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说： ?纪年曰：东海外有 山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者， 神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立 四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山 悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学， 精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海 日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生 石屋尚在，河上公坐痕犹存? 。日照状元张行简在文中也对 此有所记载： ?念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名， 天台之胜， 背依泰沂， 怀抱东海， 更兼仙山飘渺， 河流纵横， 自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、 安期生、 于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓 盛极一时也? 。 张行简还写到： ? 日照之名，始于元佑。祖曰：天台山 有河上公丈人题字云： ? 云自天出天然奇石天下无，日照台 前台后胜景台上有? ， ? 日照?之名盖出于此，谓之 ?海上日出，曙光先照? 之地是也? 。 天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神 仙崇拜遗迹。女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积 石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。山上有仙人台，仙人居 旧址，安期祠 ( 秦始皇立 ) 遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤 台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙 之所。有曲阳涧，涧中有曲阳泉，是三国时神仙于吉得道成 仙之地。 有秦皇汉武望仙台， 是古人疯狂追求长生不老的 历史见证。 成就及作品 河上公的最主要贡献是为老子的《道 德 经 》作注。 《道德经》，原称《老子》 ，又称《道德真经》 、《五千言》， 是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共 仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄 者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 《道德 经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家和宗教上的 道教是一样的。 《道德经》作为道教基本教义的重要构成之 一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的 三清尊神之一道德天尊的化身， 又称太上老君， 所以应该说 道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所 说的哲学，并不能涵括《道德经》 （修身立命、治国安邦、 出世入世）的全貌。 《道德经》提出了?无为而治 ?的主张， 成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上 可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。 历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都