《周易·彖传》与子思.docx

青海师专学报(教育科学)JOURNALOFQINGHAIJUNIORTEACHERS’COLLEGE《EducationSdellge；塑墨釜筮l魍塑21：兰塑文章编号：1007—0117(2008)01-0001一氍《周易·彖传》与子思高新民(陇东学院学壤编辑帮，甘肃获粥745000) 摘要：文章认为，《周易》之《彖传》与《小象传》可能为冈一作者所侔，丽《彖传》、《小象》则与《中庸》具有相似处，《中腐》之俸者乃为子悉，蠢蔫，《彖簧》与《小象》之作者亦当为子恩。 关键词：《闶易》；《彖传》；《小象》；《中庸》；子恩中图分类号：B221文藏标谈鞴：B《彖传》是《周易大传》即《易传》十篇之一，其丽也。《艮》，止也。《兑》，说也。《乾》为阳，《坤》萼《周易》经文福杂，位于经文之《象》辞之前。然为爱。婚1(以下凡弓l《震易》考不荐作洼)孬八葑鼹两而，《彖传》究系何人所作?自古及今向无定说。就相重组成六十四卦。据此，《彖传》便以《说卦》之义其内容及文辞来看，《彖传》之言多据《说卦》与《象裁断六十四卦之义。诸如，《蒙》卦，《彖传》言：“蒙，传》两发，放《彖传》之娥必当在《说卦》与《象传》之垂下有险。”俺畜《蒙》“蠢下有陵”?这是因为，后。据笔者肴来，《说卦》成之于西周至春秋间筮官《蒙》卦是由《坎》、《艮》两经卦组成，其卦体为下坎之乎，《象传》则可能出于春秋战国之际之曾子之上艮。据《说卦》称，坎为水、为险，艮为山、为阻，故笔。【21以此露亩，晚于《说螫》与《象传》之《蒙传》当言“蒙，氆下有险”。如《泰》卦，《彖传》言：“内黧焉在孔子、曾予之后才比较合乎情理。笔者以为，《彖外阴，内健而外顺。”这是因为，《泰》卦是由《乾》、传》之成，很可能与孔予之孙曾予之弟子予恩有关。《坤》两经卦组成，其卦体秀乾下坤上，乾内坤外。现就其理由陈述如下，憔望专家阁行赐教。以《说蚤》所称之乾秀阳，坤为阴，乾健也，坤顺也一、《彖传》释《易》文辞之特点看，《泰》卦当为“内阳外阴”，“内健外顺”，“内刚外彖者，裁也。引申为断，即裁断。所谓“彖传”柔”如此等等。就整个《彖传》裁断六十四卦之卦义帮裁断《周荔》六十遥赫卦义之文辞。从文本《蔺来看，均以《说卦》之义力据。唯《乾》、《坤》两卦，易》看，《彖传》释《易》有如下特点：《彖传》未明言其卦体及其性质，而是直述其义。如其一，《彖传》以《说卦》之义裁断《周易》六十四卦之义。《说卦》是《周易大传》之一篇，其主旨是身流行，大明终始，六位时成，时乘六龙专门论说《周易》八卦即《乾》、《坤》、《震》、《巽》、。变化，各正性命，保合太和，乃利贞。《坎》、《离》、《艮》、《兑》所象征之事物及其性质的国成宁。”《坤》卦亦是如此。这是因文辞。据《说卦》之义，《周易》八卦之《乾》为天，》两卦分别为两经卦自身相重，其性质《坤》为地，《震》为雷，《巽》为风，《坎》为水，《离》为I确说明，即乾，天也；坤，地也。乾，健火，《瑟》为出，《兑》为泽。《乾》，健也。《坤》，顺所以，要理勰《彖传》之义必先?鼹也。《震》，动也。《巽》，入也。《坎》，陷也。《离》，睥《说卦》便不可能理解《彖传》之义。收穰日期：2007—08—27俸者篱介：高新麓1955一)，男，甘肃正宁人，貔东学院学报编瓣孛潮蓊学方嚣的研究。·l·万方数据青海师专学报(教育科学)其二，《彖传》以《象传》之义裁断《周易》六十有言“中正”者，有言“正道”者，等等。对此，笔者以四卦之义。《象传》是依据《周易》六十四卦所象征为拟有拔高之嫌。一般而言，远古典籍中之“中”大的事物而直接推阐出《周易》六十四卦之义理的文体有二义，一为内，与外相对。一为方位，即位居中辞。《象传》有《大象传》和《小象传》，《大象传》是央。故，许慎《说文解字》言：“中，内也。”[51《汉语针对六十四卦之卦象，运用简要的文辞阐发六十四大字典》言：“方位在中央。”后来才逐渐赋予了“中卦各卦之义。诸如《乾》卦，《大象传》言：“天行健，正”、“中道”之义。诸如《周礼·地官·大司徒》言：君子以自强不息。”又如《坤》卦，《大象传》言：“地“以五礼防万民之伪，而教之中。”【60而此“教之中”势坤，君子以厚德载物。”而《小象传》则是针对六十之“中”，我们只能将其理解为“中正”之义，即遵守、四卦的三百八十四爻之爻象简括其义。《大象传》符合一定的规范或要求，而并未形成明确的“中之成早于《小象传》，非一人一时之作。《彖传》以正”、“中道”之概念。春秋战国之际，“中”才逐步上《象传》之义裁断六十四卦之义主要是指《大象传》。升到哲学层面，具有了哲学意义。也就是说开始摆诸如《坤》卦，《大象传》言：“地势坤，君子以厚德载脱了内外、方位的原始意义。诸如《左传·成公十物。”《彖传·坤》则言：“坤厚载物，德合无疆。含弘三年》言：“民受天地之中以生，所谓命也。”【7o唐孔光