达斡尔族族称、族源新探.docVIP

达斡尔族族称、族源新探“达斡尔”是达斡尔族固有的自我称谓，其称呼在文献中的汉文译法、写法不尽相同。如果按照时间顺序来考察达斡尔族族称的话，会发现其名称出现于明末清初之际。明末称为“达奇鄂尔”，为索伦部之一部，又称“萨哈尔察”部。《清圣祖实录》康熙六年（1667）始出现“打虎儿”之记载。[1]16世纪后半叶，曾有珠尔奇特、额里克特、达奇鄂尔3个部落向蒙古札萨克图汗图门台吉纳贡，其中“达奇鄂尔”据考就是“达斡尔”的汉文译写形式。[2]清朝初期，清政府曾按照地域分布，将黑龙江流域的达斡尔人称为“萨哈连部”，称纳贡貂皮的达斡尔人为“萨哈尔察部”。民国初期，达斡尔人不被认为是单一民族，而被视为蒙古族的一支；有些达斡尔族军政人士和知识分子，为社会活动方便，称自己为“达呼尔蒙古”。虽然如此，“达斡尔”这一族称在达斡尔人心目中依然被认同和强化。新中国成立后，在国家民委等部门组织开展的民族社会历史调查的基础上，于1956年正式承认达斡尔族是中华民族大家庭中的一个独立的单一民族，族称也被正式恢复为“达斡尔族”。 一、达斡尔族族称问题 相对于达斡尔族族源，其族称问题没有太多的争议。“达斡尔”的具体意思说法不一，有的说达斡尔意即“开拓者”；有的说达斡尔意为“长官”“原来长座的位置”，这也是达斡尔人对先人建立的“长国”宫廷生活的怀念。文献对于达斡尔族称记载不一，有达呼我、达呼尔、打虎儿、达瑚儿、达瑚尔、达古尔、达霍尔、达虎里、达瑚里、达乌里、达呼里、打狐狸等，都是同音异写。 “达斡尔”为达斡尔语，其含义目前有四种说法：一为达斡尔语“故址”之意（即故址说），东北沦陷时期的达斡尔学者钦同普先生为此说代表人物之一。持此说者认为“达斡尔”一词在达斡尔语中有“故址”“原住之地”之意，达斡尔人原居住游牧于额尔古纳河、鄂嫩河流域，后徙居西拉木伦河流域。元末，为避免兵乱，复回归额尔古纳河等原游牧地，故称“达斡尔”，汉意为“居住原址的人们”。此说的前提是达斡尔是古代蒙古族的一个分支。二为契丹皇族大贺氏之音转。此说认为达斡尔族族称最初是从辽朝契丹的一个部族“大贺氏”发音转译过来，最早提出这种看法的是清朝乾隆皇帝。乾隆时期因改译辽、金、元三史之名称，乾隆见辽史中有“大贺氏”，便想到了《八旗满洲氏族通谱》里记载的“达呼尔”名称，由于这两个名称发音近似，他便用“达呼尔”来对译“大贺氏”。从此，“达呼尔”与“大贺氏”便发生了联系。三曰洮儿河河名之音转；四为索伦语“耕种者”之意。前几说似乎有些牵强，笔者同意最后一种观点，即达斡尔意为“耕种者”。 二、达斡尔族族源问题 族源问题历来是各民族研究的热点，达斡尔族尤为如此。针对族源问题的探讨，对于追溯达斡尔族历史渊源、研究其发展演变进程具有重要的价值和意义。关于达斡尔族族源问题的研究，一直以来众说纷纭。达斡尔族源流归纳起来主要有契丹后裔说、蒙古分支说、索伦说、白鞑靼说、室韦说及多元说等等，其中契丹说及蒙古说最为流行。本文试针对这两种观点作一简要概括和分析，用以整理近年学界对达斡尔族族源问题的探讨，力图使达斡尔族族源问题有更为清晰的认识。 （一）契丹说 一直以来，达斡尔族源于契丹的说法一直受到学界的认可。20世纪50年代中期，著名历史学家陈述先生在音译关系的基础上，从三个角度进一步论证了达斡尔族源于契丹之说，使达斡尔族族源研究更为深入。 首先，陈述先生认为达斡尔族族源传说与契丹史实相吻合。陈述先生认为：“达斡尔族的族源，主要是契丹人和契丹以外逐渐结合进来的人们。”“契丹人两次由距离中原较近的东北（西剌木伦地带）向更远的东北方面迁移：一次在辽末，一次在元末，历史上的线索是清楚的。它和达斡尔的故事传说都相合。结合他们祭祖面向西的习俗和来自西剌木伦的传说，就比较清楚地看出契丹、达斡尔的渊源联系。”[3]他还指出，在达斡尔族民间流传的关于其本族史实方面的歌谣亦与在辽朝灭亡后一部分契丹人经济活动等方面的记载相符合。另外，有两个历史人物也将契丹人与达斡尔联系起来。在根河一带，有用契丹北迁首领库烈儿命名的库烈儿温都儿或库烈儿山，这是没有跟随蒙古南征的契丹人库烈儿遗部的驻牧区，这些就是明清以来活动在该地区的达斡尔人。[4]明清之交，根河库烈儿山一带的达斡尔酋长根特木耳曾被部分鄂温克人称为契丹酋长。这些都说明契丹和达斡尔族的渊源性。 其次，陈述先生根据达斡尔语中一些契丹语的名称、词汇来论证达斡尔族源于契丹。他特别指出：在达斡尔语中保存着契丹史迹“边堡”的专名“乌尔库”（即指金源边堡）只保留在达斡尔语中，而在蒙语和其他邻近民族用语中已经不存在了。达斡尔在南迁嫩江流域的初期，还保留着辽代契丹掌管东北边地的官员名称“达林”。并且契丹语的语序和曾被记录下来的一些契丹语词汇（包括数词以及契丹语人名等）都与达斡尔语相同。[5]并且，契