文理比较-宁波鄞州五乡中学.ppt

文理交融百般好 2012.8.28 一.文理之异 二.之理之同 三.文理之合 四.文理之修 一.文理之异(以中国传统文化与西方近代科学的比较为例) （一）“文”致身心，“理”应世事 “中学为内学,西学为外学；中学致身心,西学应世事。”(梁启超) 1.中国传统文化的主要特征 ●人文： “民之所欲,天必从之”。(《尚书》) “夫民,神之主也”。(《左传》） “人，天地之性最贵者也”。（《说文解字》） ●尚群： “天下为公”。（《礼记》） “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。（杜甫） “三过家门而不入”。（大禹） ●平和： 敦煌文物（唐代一“放妻书”）： 凡为二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后 ，重梳婵鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。 ●儒学： 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 2.科学技术在现代经济社会中起着重大的作用 （1）运用科学技术认识并改造客观自然。 （2）用科学技术发展生产力，保证企业技术进步。 中国十大最先进的武器(2010年) 3.“文”是满足个人与社会需要的终极关怀 要关心人、集体、国家、民族、社会、自然界 人文要解决的问题是求善： “应该是什么”、“应该如何做” 一切反人文，就是反人性，反人类 人文是为人之本 4.“理”是研究、认识、掌握客观事物及其规律 要符合客观实际办事，顺乎客观规律办事 科学要解决的问题是求真： “是什么”、“为什么” 一切违背科学的，必遭失败，必蹈覆灭 科学是一切的基础，是立世之基 （二）“文”使归纳，“理”兼演绎 1.中国传统文化不重思辨体系和逻辑构造。 如孔子讲“仁”讲“礼”讲“孝”等都非常具体，很少有“是什么”的问题，所问所答多是“如何做”。 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之为知之，不知为不知，是知也。 不愤不启，不悱不发。 工欲善其事，必先利其器。 人无远虑，必有近忧。 2.中国传统文化用归纳法求“理”： 把许多分处的一些现象、一种状态，归纳成一个最终的“理”。 3.西方科学追求自然规律的方法： 归纳法+ 演绎法(三段论) 4.演绎法的理论基础—逻辑 逻辑出于希腊人之手。欧几里德之前，西方人也不 常用它。 严格意义上的逻辑在中国出现始于十七世纪. “欲前后更置之不可得”(徐光启) 5.“归纳+ 演绎”的一个成果 ?麦克斯韦在十九世纪中叶写了3篇论文. 在第一篇文章里面有这样一段话： “物理学中有不同的分支，可是他们的结构可以相互映证” 他用这个观念来研究怎样以流体力学的一些方程式为蓝本，写出电磁学方程式，这种研究方法遵循了归纳法的精神。 几年以后，在第3篇文章中他把用归纳法猜出的电磁方程式，运用推演法而得出新结论： 这些方程式显示电磁可以以波的形式传播，其波速与当时已知的光速相符，所以光即是电磁波 这是划时代的推测，催生了二十世纪的科技发展与人类今天的生活方式。 二十世纪所发展出来的无线电、电视、网络通讯等等，统统都基于麦克斯韦方程式。???  （三）“文”靠“思考”，“理”从“实验” 1、中国文化以思考来归纳天人之一切道理 ?“天人之际合而为一。”（董仲舒） ?“天人一物,内外一理”;“天人无二理”（朱熹） 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 王阳明格竹子 2、西方科学也要思考，但还有实验 ?伽利略的实验科学思想： 用实验推翻亚里士多德的某些结论 ?“归纳+演绎”的又一成果： 力学的创立： 布拉赫（丹麦天文学家）?开普勒（德国天文学家）?牛顿 温家宝在美国《科学》杂志撰写题为《科学与中国现代化》的社论 温家宝说，中国正在进行着人类历史上前所未有的现代化工程。经历半个多世纪的不懈努力，中国在基础科学和技术创新上已经取得了巨大成就。中国的国际论文总数、发明专利申请总量都已位居世界前列，形成了载人航天、高性能计算机、超大规模集成电路、第三代移动通信等一批成果。高新技术产业迅速发展，在全部制造业中的比重已占到15%以上。 温家宝说：“今天，我国科学家发明的杂交水稻，累计推广面积达到300多万公顷，不仅成为解决自身温饱问题的一把‘金钥匙’，也为世界的粮食增产作出了贡献。在卫生和健康领域，同样得益于科学技术的