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2013年8月 长春教育学院学报 Aug．2013 of 第29卷第16期 Journal EducationInstitute V01．29No．16 Changehun 《论语》中善的道德困惑 王 丁 摘要：随着社会发展的物质化，人性之善在当今现代生活中遭遇了种种道德困惑。因此，本文将通过对《论语》思想的解读， 结合一个现实案例和一个假想案例的分析，对道德困惑作出解答，最后通过“义利之辨”来给善下一个定义。 关键词：《论语》；善；道德困惑 中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1671—6531(2013)16--0025—01 这是一个日趋物质化的时代，当我们越来越考虑物质至 况呢?孔子的答案是“以直报怨”(《论语·宪问》)。其中的是非 上的同时。我们就已在人性中迷失。人性之“善”在今日遭遇 曲折相信法律会给我们一个公正的对待．我们既不过分怨 了种种道德困惑，然而在两千年前的《论语》(孔子)一书中早 恨，也不过分宽厚，就让他得到他应得的。 已一一做出了注解。本文将试图从《论语》出发，对当代善的 孔子想为我们营造的是一个“老者安之．朋友信之．少者 道德困惑做出解答。 怀之”(《论语·公冶长》)的和谐社会，如果我们都是成人之美 一、道德困惑成为行善障碍 的君子，我们“见善如不及，见不善如探汤”(《论语·季氏》)，相 2006年11月20日清晨。南京市水西门广场一公交站信我们的社会也便不会再有下一个“彭宇”。 台，一位老太太正在等83路车，人来人往。三辆公交车同时 二、善的功利主义还是绝对主义 靠站，老太太急着去赶第3辆车，而就在第2辆车的后门，一 一辆火车正以200公里，／j、时的速度高速行驶。你是这列 个小伙刚刚下车。他这样描述当时的情景，“一下车，我就看 火车的司机。突然，你发现火车前方有4个孩子正在铁轨上 到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年 玩耍，你停不下来，刹车失灵了，列车正以高速行驶撞向他 男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来 们，一旦撞上，他们必死无疑。你很焦急无助，就在这时，你发 大家一起将她送到医院”。按理说。这应当是一件简简单单的 现旁边有条废旧的铁轨．你完全可以控制火车转向这条铁轨 众人帮助老人的善事。然而，接下来的事情居然来了个180避开那4个孩子，但是。你不得不面临的选择是，这条废旧的 度大转弯，到了医院，老太一口咬定把她撞倒的就是刚下车 铁轨上也有1个孩子在玩耍，对这一切也是毫不知情。 的小伙彭宇，刚刚的“雷锋”瞬间就成了“肇事者”。这就是轰 火车司机的一个选择是转向废旧铁轨．牺牲一个孩子而 动全国的南京“彭宇案”。 挽救四个孩子．但是那个无辜的孩子有什么错?仅仅是因为四 姑且不论其中的是非黑白。最让舆论哗然和公众批评的 个孩子的生命总大于一个孩子的生命吗?这是功利主义的选 是法官在一审判决中对原、被告相撞事实认定的一些推理分 择；另一个选择就是按照原来的轨道开下去。四条生命是大于 析，在一审判决书中，这样写道，彭宇“如果是见义勇为做好 一条生命，但考虑的不只是结果，还有道德本身，这是绝对主义 事，更符合实际的做法应是抓住撞倒原告的人，而不仅仅是 的选择。我们的善陷入困惑，是选择功利主义还是绝对主义? 好心相扶”；彭宇“如果是做好事，在原告的家人到达后，其完 孔子为政先正礼乐，视礼为治国之本，用礼来维护社会 全可以在言明事实经过并让原告的家人将原告送往医院，然 等级秩序。对“八佾舞于庭”、“三家者以雍彻”、“季氏旅于泰 后自行离开”，但是彭字“未做此等选择，显然与情理相悖”。 山”等僭礼行为大加批判，“是可忍也，孰不可忍也”。如果我 这些偏离主流价值观的分析迅速引起公众的质疑和批 们把礼看作一条轨道，孔子这名火车司机面对这种情况，