20世纪中国文学中的都市巫女形象.PDFVIP

2010 年6 月 社会科学家 Jun.,2010 （第6 期，总第158 期） SOCIAL SCIENTIST （No.6,General No.158) 【文艺论丛】 20 世纪中国文学中的都市巫女形象 傅建安 （湖南城市学院中文系，湖南益阳413000） 摘 要：都市的发展为女性突破传统“菲勒斯中心”权力话语提供了可能。女性从此乘着都市化进程社会转型的 文化思潮，进行突围表演，这类形象在20 世纪中国文学作品中得到生动的反映。因其迥异于传统的思维方式与行为 范式的女性，我们称之为都市“巫女”。因为巫女对于男性来说既是一种吸引，也带来恐惧。长期的文化积淀，巫女形象 在男作家的书写中屡被成功放逐。而在女作家的视点下，因女性意识的生发，巫女形象成为表现女性精神突围的重要 手段。 关键词：都市巫女；放逐；突围 中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1002-3240 （2010）06-0148-04 从母系氏族进入父权制社会以来，女性一直处于 一、巫与巫女 被压抑、被遮蔽的状态，诸如“夫者妻之天”，“三从四 德”等强大的“菲勒斯中心”权力话语成为男性共谋以 巫最初是个中性词，本义是古代称能以舞降神的 制约女性的集体的无意识。近代辜鸿铭仍盛赞“手不 人。作为与上天对话的使者，巫有着一般人不具有的 离纺锤，指不离纱杆”的女性如同红宝石般的德行出 聪明智慧，后来渐渐地发展出欺骗的性质，如“装神弄 众。女性存在的某种意义是成为男人的好“te- kaki （手 鬼”、“诡计”、“妖术”等贬义。王干与戴锦华在对话中 [1] 靠）”或好“me- kaki （眼靠）。 但随着人类社会的进步 曾就巫的特征进行描述：第一，巫，代表着有才华，很 与平等思想的发展，特别是女性主义的伦理价值观， 有灵气，能通天接地，具有神秘性；第二，女人长得好， 催生出一些都市女性迥异于传统的思维方式与行为 “近妖”也是个高境界，代表着中国古代男人的性欣 范式。如同作家张抗抗作品《作女》所刻画的一类女 赏；第三，从巫文化、巫婆、巫女、巫术等词源意义上， 性，她们是“不安分守已，自不量力、任性而天生热爱 [2] “巫”讲女人的美，同时意昧着危险，意味着邪恶。 可 折腾的女人，”京城的方言甚至东北以及上海苏杭一 见，巫女对于男性来说既是一种吸引，也是一种恐惧， 带方言都将其命名为“作女”。根据南方的语言习惯， 具有既爱又怕的复杂性。由于她们不被通常的道德伦 我们把她们称之为“巫女”。巫女一方面体现为敢为人 理所认可，言行有悖于流行的社会行为规范，对于长 先的勇气、个性与创造力，显现出可爱、生动及卓尔不 期以来的男权中心文化构成了有力的冲击性。美国女 群的精神；另一方面由于她们对传统思维定式的突破 权主义者桑德拉·吉尔伯特、苏珊·格巴说：“妖女是迷 而让人们侧目而视，同时她们标新立异的生活态度， 人的，她就像一种涌动剧团的女演员，演出一部具有 又使她们的言行极端化，偏离正常生活轨道。所以她 这种诱惑性和叛逆性的戏剧，以反抗父权制结构对她 具有亦褒亦贬的文化内涵。都市化的进程又使这些特 的摧残，于是她成为对女性有诱惑力的叛逆，如同她 异女性形象处于不断发展之中，她们得以在敏于观 [3] 对男人一样。” 察、思考与表现的中国现当代作家作品中得到反映， 巫女形象的形成在中西方文化中有着深厚的文 形成现代都市巫女形象序列。纵观20 世纪两性视点 化积淀，代表着男权社会对女性的放逐，是父系社会 的文学书写，男女作家鲜明地表现出了对这些“都市 政治文化体系中那种性别针对性、性别敌对性与性别 巫女”的不同态度。 统治